s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

tationes biblicse, 1. n, Exercit. vn, in-f°, Paris, 1669,
p. 305-318; de Richard Simon, Histoire critique du
Vieux Testament, I, xxix, in-4°, Rotterdam, 1695, p. 160-
•165 et passim, qui les ont fait connaitre au xvn e siecle.
Le cara'ile Mardochee ben Nissan, en reponse aux questions
que J. Trigland de Leyde lui avait posees, redigea
tine notice tres complete sur les caraites, intitulee Dod
Mordekai, qui a ete imprimee avec une traduction latine,
sous le titre de Notilia Karseorutn, par Chr. Wolf, in-4°,
Hambourg, 1714. La plupart des auteurs ont puise a
cette source : J. G. Schupart, Secla Karseorum, in-8°,
lena, 1701; J. Trigland, Diatribe de secta Karzeorum,
in-8°, Delft, 1703, et dans Ugolini, Thesaurus, t. xxn,
col. cc'O'CCCCLXxxvii; Jost, Geschichte des Judenthums
und seiner Sekten, Leipzig, 1857, t. n; J. Furst, Geschichte
des Karderthums, 3 in-8°, Leipzig, 1862-1869;
Gratz, Geschichte der Juden, 2 e edit. in-8°, Leipzig,
1863, t. v, p. 76-79, 454-463; trad, franc., t. m, Paris,
1888, ch. xiv, p. 318-336; Ad. Neubauer, Beitrage und
Dokumente zur Geschichte des Kardertfiums, in-8°,
Leipzig, 1886; P. F. Frankl, Karditen, dans Ersch et
Gruber, Allgemeine Encyklopadie der Wissenschaften,
t. xxxn, p. 11-24; et Beitrage zur Literaturgeschichte
•dor Karder dans la cinquieme Bericht uber die Lehrenslalt
fur die Wissenschaft der Judenthum, in-8°, Berlin,
1887. E. LEVESQUE.
CARAMUEL Y LOBKOWITZ Jean, theologien
espagnol, religieux de 1'ordre de Citeaux, eveque de Vigevano,
dans le Milanais, ne a Madrid le 23 mai 1606, mort
a Vigevano le 8 septembre 1682. Doue des aptitudes les
plus diverses, il se distingua non seulement comme
eveque, par sa piete et sa science, mais encore par ses
talents dans la politique et dans 1'art militaire; il combattit
meme en personne contre les Suedois, qui assiegeaient
Prague, en 1648, tandis qu'il residait en cette ville
comme vicaire general de Farcheveque, le cardinal de
Harrach. II disait que rien .ne devait etre etranger au
philosophe et au theologien, et il parvint, grace a la facilite
merveilleuse de son esprit, a pratiquer cette maxime.
Ecrivain tres fecond, il a laisse de nombreux ouvrages
sur la grammaire, les mathematiques, 1'astronomie, la
philosophie, la politique, le droit civil, le droit canon,
la theologie. On lui reproche, avec raison, les principes
relaches de sa morale. Nous n'avons a citer de lui que :
Tiempo di Salomone (avec figures), 3 in-f°, Vigevano,
1678. — Voir Niceron, Memoires, t. xxix, 1734, p. 259-278;
Tardisi, Memorie della vita di Giov. Caramuele, in-4°,
Venise, 1760. A. REGNIER.
CARAVANE (hebreu: 'orhdh, de 'drah, « marcher, »
Gen., xxxvn, 25; Job, vi, 19; Is., xxi, 13; et hdlikdh,
de hdlak, « aller, » Job, vi, 19. Les versions pretent a ces
deux mots le sens de « route »). Notre mot « caravane »,
derive du persan ^3*$, kanvdn, «troupe de voyageurs,»
designe ces reunions d'hommes qui, en Orient, se groupent
ensemble pour parcourir de longues distances et traverser
les deserts.
I. CARAVANES DE NOMADES ET DE VOYAGEURS. — Les
tribus nomad es ne sont guere autre chose que des caravanes
tantot au repos et tantot en marche. Les patriarches,
dont la Genese raconte 1'histoire, ne voyageaient que par
caravanes. C'est ainsi que Thare se transporte avec sa
lamille de Chaldee en Chanaan, Gen., xi, 31; qu'Abraham
se rend de Chanaan en Egypte, Gen., XH, 10; qu'Eliezer
va chercher une epouse a Isaac, Gen., xxiv, 10; que
Jacob revient de Mesopotamie en Chanaan, Gen., xxxi,
17; que les freres de Joseph, puis Jacob lui-meme,
partent pour 1'Egypte. Gen., XLII, 3; XLIII, 15; XLVI, 5-6.
Une caravane amene aupres de Job ses trois amis, Eliphaz,
Baldad et Sophar. Job, 11, 11. Dans les temps posterieurs,
la Sainte Ecriture signale encore, ou du moins
permet de supposer les caravanes qui transported la
CARAITE — CARAVANE 246
reine de Saba aupres du roi Salomon, III Reg., x, 2;
II Par., ix, 1; Naaman, prince de Syrie, aupres d'Elisee,
IV Reg., v, 5; les mages aupres de 1'enfant Jesus,
Matth., n, 1, etc. — Une caravane de nomades comprend
ordinairement toutes sortes d'animaux domestiques, cliameaux,
dromadaires, chevaux et anes, pour porter les
fardeaux et les voyageurs (fig. 74); brebis et chevres,
pour assurer la nourriture de la famille. Rien de pittoresque
comme une telle troupe en marche, surtout quand
elle est nombreuse. C'est un spectacle qu'on a souvent
sous les yeux en Orient. Layard, Nineveh and its remains,
1849, t. i, p. 89-90, en fait cette description :
« Nous partimes de grand matin. Notre vue etait bornee
a Test par un pli de terrain. Quand nous en eiimes atteint
le sommet, nos regards se porterent sur la plaine qui se
deployait a nos pieds. Elle paraissait remplie d'un essaim
en mouvement. Nous approchions, en effet, du gros de
la tribu des Schammar. II est difficile de decrire 1'aspect
d'une tribu considerable, comme celle que nous rencontrions
en ce moment, lorsqu'elle emigre pour chercher
de nouveaux paturages... Nous nous trouvames bientot
au milieu de troupeaux de brebis et de chameaux qui
occupaient un large espace. Aussi loin que notre ceil pouvait
atteindre, devant nous, a droite, a gauche, partout la
meme foule et le meme mouvement: de longues lignes
d'anes et de bceufs charges de tentes noires, de grands
vases, de tapis aux diverses couleurs; des vieillards,
hommes et femmes, que leur grand age rendait incapables
de marcher, attaches au-dessus des meubles domestiques;
des enfants enfonces dans des sacoches, montrant
leur petite tete a travers 1'etroite ouverture, et ayant
pour contrepoids des chevreaux et des agneaux lies de
Fautre cote du dos de 1'animal; des jeunes filles vetues
seulement de 1'etroite chemise arabe; des meres portant
leur nourrisson sur leurs epaules; des enfants poussant
devant eux des troupeaux d'agneaux; des cavaliers, armes
de longues lances ornees de touffes, explorant la plaine
sur leurs cavales agiles; des hommes, monies sur les
dromadaires, les pressant avec leur court baton recourbe,
et conduisant par une corde leurs chevaux de race; les
poulains galopant au milieu de la troupe... ; telle etait la
multitude melangee a travers laquelle nous dumes nous
frayer un chemin pendant plusieurs heures. » Cf. Lortet,
La Syrie d'aujourd'liui, dans le Tour du monde, t. XLIII,
p. 191. De telles foules ne peuvent se mouvoir que tres
lentement, lemas'ehem, « de halte en halte, » comme
dit 1'ecrivairi sacre. Gen., xin, 3; Num., xxxm, 1-2. Ellcs
marchent d'abord en desordre, mais 1'ordre et la regularite
s'etablissent peu a peu. II faut toujours beaucoup de
temps pour charger et decharger les bagages; une fois
qu'on est en mouvement, on avance avec une grande uniformite.
Ezech., xn, 3. La premiere etape est courte. Les
jours suivants, on voyage sept a huit heures en moyenne,
et Ton fait une trentaine de kilometres. Quand il fait
chaud, on part le soir, Ezech., xn, 4, et 1'on s'arrele vers
minuit. Cf. Luc., xi, 5-6. Dans la saison temperee, on
marche pendant le jour, et 1'on fait halte vers midi, pour
prendre un leger repas. Lorsque emigre un peuple tout
entier, la caravane prend les proportions les plus gigantesques.
C'est ce qui arriva quand les Hebreux sorlirent
d'Egypte. Pendant quarante ans, ils menerent la vie nomade
dans le desert. Leur interminable caravane, quand ils se
mettaient en route, comprenait six cent mille hommes.
Num., n, 32. Elle presentait un spectacle que reproduisirent
plus tard, a 1'organisation pres, les grandes emigrations
des barbares.
II. CARAVANES COMMERCIALES. — Par suite de sa situation
a 1'intersection des trois parties du monde antique,
1'Asie, 1'Europe et 1'Afrique, la Palestine servait de lieu
de passage a toutes les caravanes qui faisaient le commerce
entre les differents peuples. « Cette position de la
terre de Chanaan au milieu du monde ancien lui donnait
une veritable importance politique et commerciale... Toutes