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305 CARMES (TRAVAUX DES) SUR LES SAINTES ECRITURES — CARNION 30$
le Cantique des canliques; mais il n'en reste plus que
quelques fragments copies par une religieuse, avanl que
la sa'inte n'eiit briile son manuscrit par humilile. Pour
saint Jean de la Croix, on sait que toutes ses oeuvres
ne sont qu'une savante exposition de 1'Ecrilure dans le
sens mystique.
Le venerable Jean de Jesus-Marie, premier maitre des
novices de la congregation dltalie des Carmes dechausses,
que Bossuet appelait summits tlieologus summusque
myslicus, se fait rernarquer, au xvn e siecle, par ses commentaires
instruetifs et profonds sur le Cantique des cantiques,
sur Job, etc.; le venerable Pierre de laMeredeDieu,
promoleur des missions de Perse, dont la doctrine avail
tail a vingt-cinq ans 1'admiration des docteurs d'Alcala,
ses anciens maitres, ranime le gout des etudes scripluraires
dans plusieurs ordres religieux dont le pape Clement
VIII lui avait confie la visile et la reforme; le venerable
Dominique de Jesus-Marie, le vainqueur de Prague,
au milieu d'une vie constamment sollicitee par les affaires
et les travaux apostoliques qui lui sont imposes par les
princes et les pupes, trouve le moyen de composer deux
traites sur les Psaumes, dans le but, disait-il, de rendre
plus utile la recitation de Foffice divin; le P. Paul-Simon
de Jesus-Marie, legal du pape Clement VIII aupres du roi
de Perse, fixe, dans Flnstruclion pour les maisons d'etudes
de sa congregation, la methode que suivent encore
aujourd'hui les professeurs d'Ecriture Sainte dans les
couvents des Carmes dechausses; le P. Jean-Thaddee de
Sainl-Elisee, compagnon du precedent et premier areheveque
d'Ispahan, public sa traduction du psautier en
langue persane, faite par ordre du roi de Perse; le
P. Bernard de Sainle-Therese, eveque de Babylone et
nonce apostolique en Perse, fonde deux seminaires, le
premier a Ispahan meme, avec la permission du roi,
el le second a Paris, au faubourg Sainl-Germain, dans
la rue qui, en souvenir de lui, porle encore maintenant
le nom de rue de Babylone, pour I'education des ecclesiastiques
qui se destinaient a la mission de Perse; les
PP. Seraphin deSainte-Therese, Ferdinand de Jesus, Maurice
do la Croix, Francois de Jesus, Francois de Jesus-
Marie, Louis de Sainle-Therese, Antoine de la Mere de
Dieu, Marian de Jesus et Joachim de Sainte-Marie, ecrivent
des commentaires. Une autre reforme, connue sous le
nom de reforme de Rennes, operee par Pierre Behourt et
Philippe Thibault. releve dans le meme temps les etudes
bibliques dans le Carmel francais de 1'observance, en y
retablissanl dans sa perfeclion premiere la vie d'oraison.
Cilons encore dans ce siecle Henri Silvio, professeur a
1'universite de Pavie et a la Sapience et theologien de la
congregation de Auxiliis; Louis-Jacob de Saint-Charles,
de Chalon-sur-Saone, auteur de cent uri ouvrages, dont
un a pour litre Bibliotheca omnium editionum Bibliorum,
usque ad annum i500, el un autre Maxima Sanctse
Scriptural bibliotheca, in qua agitur de omnibus
Sanctic Scriptures interpretibus omnium nationum et
linguarum ; et Jean de Silveira, de Lisbonne, trop legerement
qualifie de compilateur, qui, outre un excellent
traite de quatre-vingt-sept pages in-folio de notions preliminaires,
a eerit six volumes sur 1'Evangile, un sur les
Actes et deux sur FApocalypse, tous in-folio, ou, apres
avoir donne les sentiments divers sur chaque question
avec la plus entiere sincerite, il ne manque jamais de
motiver son choix de la facon la plus judicieuse.
Au xvm e siecle, la reforme de Rennes produit Dorothee
de Sainl-Irenee avec ses commentaires theologiques,
historiques el rnoraux sur les Bois, les Psaumes el 1'Apocalypse;
celle de Manloue, Georges Vercelloni; celle de
sainte Therese, les Peres Pierre-Thomas de Saint-Andre,
Cherubin de Saint-Joseph (Alexandre de Borie), auteur
de la Bibliotheca criticse sacrse, 4 in-f°, Louvain et
Bruxelles, '1704-1700 (inachevee), et de la Summa criticse.
sacrse, 8 in-8°, Bordeaux, 1709-1716; Jean de Sainte-
Anne et Anastase de Sainte-Therese, qui commente 1'Ecri-
lure par 1'ordre des superieurs de la congregation d'Espagne;
le P. Honore de Sainte-Marie, si connu par son
livre demeure classique sur les regies et 1'usage de la
critique, ou, dans deux series de propositions, il traite des
diflicultes chronologiques et du canon de 1'Ancien Testament
el de Inspiration des Saints Livres; le P. Joseph-
Ange de la Nativile, auteur d'un volume in-folio, Lector
biblicus, sive Biblise sanctse antilogies ad concordiam
redactse, juxla mentem Doctoris angelici, edite a Cremone,
en 1725; le P. Lidace de Saint-Antoine, auteur de
{'Enchiridion scripluristicum, 4 in-8°; le P. Gregoire
de Saint-Joseph, qui a ecrit Preeliminares introductiones
ad Sanctum Scripturam; le P. Leonard de Saint-Marlin,
ExatninascripturisticasensumlUteralemcompleclentiar
11 in-12, et Summa, scripturislica, 4 in-12; le P. Jean
de la Croix, de Wurzbourg, tres verse dans les languesorienlales,
auleur de Synopsis liistorico-critica de ortu,
progressu, etc., atque usu hodierno linguse hebraicss
ejusque subsidies, in-8°, et de Libri Exodi harmonia
critico-litteralis in locis obscuris.
Enfin le xix e siecle n'est pas moins fecond que les precedents
en travaux scripturaires relativemenl au nombre
des religieux: leP. Francois-Xavierde Sainle-Anne, archeveque
de Verapoly, a donne une version libre de 1'Ancien
Testament en portugais; beaucoup de professeurs
conventuels out ecril leurs cours, el d'autres religieux
out compose des commenlaires, bien que ces dernier*
travaux n'aienl pas ete, que nous sachions, publies jusqu'ici.
— Tels sont les principaux travaux d'un ordre oil
1'etude de 1'Ecriture prend la plus large part de la vier
et ou des cours perpetuels et journaliers, auxquels tous.
les religieux doivent assisler ad nutum prior is, entretiennent
forcemenl 1'ardeur pour 1'inlelligence des Saintes
Lettres. — Voir Bibliotheca carmelitana, 2 in-f°, Orleans,
1752; Collectio scriptorum ordinis Carmelilantm excalceatorum,
2 in-8°, Savone, 1884. F. BENOIT.
CARMI. I Par., iv, 3. Voir CHARMIS, col. 598,
CARNAIM (Kapvafv; Codex Alexandrinus : KapveJv),
ville forte situee a Test du Jourdain, prise par Judas-
Machabee; elle possedait un temple, TO TEJASVOC, que le
vainqueur reduisit en cendres. I Mach., v, 20, 43, 44. Ce
nom n'est autre que 1'hebreu Qarnaim,«les deux cornes,»
et se trouve une fois associe a un autre dans Astaroth-
Carnaim, cite prirnitivement habilee par les Rephaites.
et frappee par Chodorlahomor. Gen., xiv, 5. Faut-il pour
cela ne faire qu'une seule ville des deux? La queslion
est controversee. Avec 1'auteur de 1'article ASTA.ROTH 2,
t. I, col. 1174-1180 (qu'il faut lire pour les developpemenls),
nous croyons que Scheikh Sa'ad, au sud de
Naoua, a 1'ouest de la roule des Pelerins, represerile bien
le Carnaim de Gen., xiv, 5, le Carnsea d'Eusebe et de
saint Jerome, Onomastica sacra, Gcellingue, 1870^
p. 108, '2C8, le Carneas de sainte Sylvie, Peregrinatio,
2 e edit., Gamurrini, Rome, 1888, p. 31. Mais nous pensons,
comme lui, que rien ne s'oppose a ce que le Carnaim
des Machabees, identifie a Carnion, ne soil cherche
ailleurs. Voir CARNION. A. LEGENDRE.
CARNION (TO Kapviov), place foiie, d'un acces difficile,
siluee a Test du Jourdain el prise par Judas Machabee
dans sa campagne contre Timothee. II Mach., xir,.
21, 26. Le texte grec nous dit qu'elle possedait un lempl&
consacre a la deessc Atargalis, -6 'AtapyaTciov, ^. 26. On
l"a generalemenl regardee comme identique a Carnaim,
1 Mach., v, 26, 43, 44, et a Astaroth- Carnaim Gen., xiv, 5.
Une opinion recenle la distingue de cette derniere el 1'assimile
a Carnaim. K. Furrer Zur ostjonianischen Topo-
(jraphie, dans la Zeitschrift des deutschen Palastina-
Vereins, Leipzig, t. xin, 1890, p. 198. pense qu'on peut
la reconnaitre dans 1'ancienne "Aypa-.va ou Fpaiva des
inscriptions (cf.\V. H^Yaddington, Inscriptions grecqucs.