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tomberent entre les mains d'imprimeurs protestants, qui
les infesterent de leurs erreurs. Aussi ont-ils ete condamnes
a Rome pour la plupart, et devient-il difficile
d'en trouver des editions pures; en voici la liste : 1° Commentaria
in Genesim, in-8°, Cologne, 1573 (en allernand);
in-8°, Louvain, 1574 (en latin). — 2° In libros
Exo r li, Numerorum, Deuteronomii, Josue et Judicum,
in-8°, Cologne, 1571 et 1573. — 3° In Esther, in-8°,
Cologne, 1569 (en allemand). — 4° In Job, in-8°, Cologne,
1558; Lyon, 1507; Cologne, 1571 (cette derniere
edition en allemand). Le commentaire est distribue en
cent quatorze sermons. — 5° In Psalmum xxxi, in-8°,
Lyon, 1557: Mayence, 1554. — 6° In Psalmum LXVI ,
in-8°, Anverr, 1557; Lyon, 15G7; — 7° In Ecclesiasten
juxta litteran., in-8°, Mayence, 1550; Cologne, 1556. —
8° In Esdram et Nehemiam condones (en allemand),
in-8°, Mayence, 1569; precedemment en latin, Lyon,
155i. — 9° Expos> f io hisloriarum Ezcckige, Nabuchodonosoris
et Balthasaris (en allemand), in-f°, Mayence,
1567. — 10° Sermones in Threnos Jeremiee, in-8°, Lyon,
1567. — 11° Sermones in tria capita posteriora Esdrse,
in-8°, Lyon, 1554 et 1567. — 12° In Jonam, in-8°, Lyon,
1554; Anvers, 1557; Venise, 1567; Cologne (en allemand),
1569. — 13° Enarrationes in Malthseum, in-f°, Mayence,
1559; Lyon, 1559; Paris et Venise, 1560; Alcala, 1562;
Paris, 156i; Anvers, 1570; Rome, 1577; Lyon, 1604 et
1610. Ce commentaire, non plus que celui qui va suivre,
n'est pas compris dans la condamnation qui a frappe les
autres. Toutefois il y a eu des editions oil les protestants
ont introduit de leurs erreurs, c'est pourquoi le franciscain
Michel de Medina en donna une edition expurgee,
in-8°, Anvers, en 1572. — 14° Enarrationes in Evangelium
Joannis et in primam ejus Epislolam, in-f°,
Mayence, 1550; Paris, 1552; Lyon, 1553 et 1558: Louvain,
1559; Lyon, 1563; Paris, 1569. Michel de Medina
en donna egalement une edition expurgee, in-f°, Alcala,
1569; Mayence, 1572, et Rome, 1577. — 15° Enarrationes
in caput i Actuum Apostolorum, in-f°, Cologne, 1567;
in-8°, Venise et Paris, 1568. — 16° Exegesis in Epistolam
Pauli ad Romanos, in-8°, Paris, 1557; in-f°, Venise,
1566; Lyon, 1509; Alcala, 1578. Feri a laisse aussi
des sermons sur les epitres et evangiles de la liturgie,
qui n'ont pas eu moins de succes. P. APOLLINAIRE.
FERMENT. Voir LEVAIN.
1. FERNANDEZ Antoine, jesuite portugds, ne a
Coimbre en 1558, admis au noviciat en 1572, enseigna
I'Ecriture Sainte a Evora, partit pour les Indes, fut superieur
de la maison professe de Goa, revint en Portugal,
precha a Lisbonne et mourut a Coimbre, le 14 mai 1628.
11 a laisse : Commentarii in Visiones Veteris Testamenti,
cum paraphrasibus capitum, e quibus eruuntur. Editio
nova, in-f°, Lyon, 1617, 1662. La premiere edition doit,
d'apres 1'approbation, etre de Coimbre, 1615 ou 1616. —
II laissa en manuscrit des commentaires sur Isaie.
C. SOMJIERVOGEL.
2. FERNANDEZ Benoit, jesuite portugais, ne a Borba
en 1563, admis au noviciat le 20 Janvier 1578, enseigna
plusieurs annees les humanites et la philosophic, ful
vingt-huit ans pre'dicateur et mourut a Lisbonne, le
8 decembre 1630. On a de lui: Commentariorum atque
observationum moralium in Genesim, 3 in-f°, Lyon,
1618,1621 et 1627; 1633. — On conservait a Lisbonne ses
commentaires manuscrits sur saint Luc.
C. SOMMERVOGEL.
3. FERNANDEZ Jean, jesuite espagnol, ne a Tolede
en 1536, adrnis au noviciat en 1556. Apres sa theologie,
il expliqua rEcri'ure Sainte a Salarnanque, puis a Rome.
11 fut, dans la suite, aumonier des troupes espagnoles
dans les Flandres. revint en Espagne et mourut a Palencia,
le 9 rnars 1595. 11 a laisse : Divinarum scripturarum
juxta sanctorum Patrum sententias locupletissi-
mus thesaurus. In quo parabolas, metaphorse, phrases
et difficiliora quseque loca totius sacra? paginse declarantur,
cum concordia utriusque Testamenti, in-f°,
Medina del Campo, 1594. Get ouvrage, qui est un dictionnaire,
devait avoir trois volumes : le premier seul (A-D)
parut, le second etait acheve, le troisieme commence.
G. SOMMERVOGEL.
FERRARI Gregoire, jesuite italien, ne a Porto Maurizio
en 1579, admis au noviciat en 1595, enseigna la philosophie,
la theologie et 1'Ecriture Sainte a Milan, fut
recteur des colleges d'Arona et d'Alexandrie et mourut
a Come, le 10 mars 1659. On a de lui: 1° In sanctum
Apocalypsim commentaria quibus obscurissima Domini
Jesu Christi Revelatio elucidatur et abditum ejus
senigma felicissime aperitur, 3 in-f°, Milan, 1653-1655-
1656; — 2° In Canticum canticorum commentarii, quibus
explicatur sacri dramatis allegoria et eruilur proprius
sensus parabolicus, in-4°, Milan, 1657.
C. SOMMERVOGEL.
FESTIN (hebreu : misteh, et une fois kerdh•, IVReg.,
vi, 23; chaldeen : miste; Septante : 7:0-0;, So-/-^ , c-jrj.-o-
CTIOV, SeiTrvov; Vulgate: convivium), repas plus copieux
servi dans une circonstance solennelle. Chez les Orientaux,
le besoin de manger est fort modere, et des aliments
tres simples et peu nombreux suffisent a le satisfaire.
Quand on se re-unit dans un banquet, c'est done
principalement pour boire, d'ou le nom du festin chez
les Hebreux, misteh, de sdtdh, « boire. » Les mots grecs
TTO'TO;, (juiJiTrofftov, ont exactement le meme sens. A 1'eau,
leur boisson ordinaire, les llebreux substituaient alors
le vin et des liqueurs fermente'es. Voir BOISSON, t. i,
col. 1842. Au festin des noces de Cana, c'est le vin qui
joue le role le plus important. Joa., n, 3-10. Aussi les
auteurs sacres parlent-ils sou vent d'ivresse uniquement
pour signifler que les convives sont rassasie's. Voir
IVRESSE.
I. FESTINS MENTIONNES DANS LA BIBLE. — 1° Au temps
des patriarches. — Abraham, Gen., xvm, 6-8, et Lot,
Gen., xix, 3, font un festin aux anges qui les visitent.
Des festins sont celebres le jour oil Ton sevre Isaac, ou
par consequent 1'enfant commence a prendre la nourriture
ordinaire, Gen., xxi, 8; apres les fiancailles de
Rebecca, Gen., xxiv, 54; a Foccasion de 1'alliance conclue
entre Isaac et Abimelech, Gen., xxvi, 30; lorsque
Isaa benit Jacob, Gen., xxvn, 25; apres les fiancailles
de Lia avec Jacob. Gen., xxix, 22. — En Egypte (lig. 649),
un festin se celebre au jour anniversaire de la naissance
du pharaon. Gen., XL, 20. Joseph donne a ses freres un
festin dans lequel il est lui-meme servi a part, a raison
de sa dignite et de 1'incompatiljilite qui est censee exister
entre un Egyptien et des e'trangers. Gen., XLIII, 16, 32.
— Les fils de Job se reunissent periodiquement dans un
festin de famille. Job, I, 4.
2° Chez les Israelites. — A 1'occasion du manage de
Samson, les festins durent sept jours; on y invite trente
compagnons et I'oi y propose des enigmes. Jud., xiv,
12, 17. — Le riche proprietaire Nabal faisait dans sa
maison des « festins de roi ». I Reg., xxv, 36. — D'apres
les Septante et la Vulgate, c'est dans un « festin de roi »
qu'Absalom fit massacrer son frere Ammon. II Reg.,
xni, 27. — Des festins ont lieu quand David apprend
d'Abner a Hebron que tout Israel va le reconnaitre comme
roi, III Reg., in, 20, et a la suite du songe dans lequel
Salomon a demande la sagesse et recu les promesses du
Seigneur. Ill Reg., in, 15. — Quand Adonias veut tenter
de se faire reconnaitre pour roi, il offre a ses freres et
aux homines ue Juda, pres de la pierre de Zoheleth,
voisine de la fontaine de Rogel, un festin compose de
beliers, de veaux et de toutes sortes de betes grasses.
C est pendant ce festin qu'il entend le bruit des trompettes
annoncant le sacre de Salomon pres de Gilion.
Ill Reg., i, 9, 41. — Les grands evenements donnaient
lieu a des rejouissances publiques, accompagne'es de fes-