s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

93 CAMERON — CAMP 94
bliee en 1 vol. in-f", Geneve, 1658. — Voir Richard
Simon, Histoire critique du Nouveau Testament (Rotterdam,
1693), p. 730; Dupin, Bibliotheque des auteurs
separes de I'Eglise romaine du xvn e siecle (1719),
1.1, p. 336. R. HEURTEBIZE.
CAMON (hebreu: Qdmow/Septante: Tajjivwv; Codex
Alexandrinus: 'Pa^ai), lieu de la sepulture de Jair, un
dcs Juges d'Israel, Jud., x, 5; il n'est mentionne qu'une
seule fois dans I'Ecriture. Josephe, Ant. jud., V, vn, 6,
en fait une « ville de Galaad », bi KafjuSvt TtoXst TTJI; FaXa-
Srjvrjs, ce qui semble resulter des quelques details que nous
possedons sur Jair, originaire de cette contree et y possedant
de nombreuses villes. Jud., x, 3-4. C'est peut-etre
la KafjioOv que Polybe, Hist., V, LXX, 12, cite avec Pella
indication peut fort bien designer le Tell Keimoun qui
se trouve a la pointe sud-est du mont Carmel; mais il
nous est impossible de comprendre pourquoi les deux
savants auteurs ont mis dans cette contree le tombeau
de Jair. — II ne s'agit pas non plus ici de la Kvtxjjuov
(Vulgate : Chelmon) du livre de Judith, vu, 3. Voir
CHELMON. A. LEGENDRE.
1. CAMP, CAMPEMENT (hebreu : mahaneh [une
fois, IV Reg., vi, 8, tahdnot; Vulgate : insidias]; grec :
TCapsfASdXrj; Vulgate : castra), lieu ou des nomades dressent
leurs tentes et font leur sejour, ou bien ou s'arrete, specialement
pendant la nuit, soit une troupe de voyageurs,
soit une arrnee en marche, et, par extension, le peuple
ou 1'armee qui campe. Exod., xiv, 19; Jos., v, 8; I Reg.,.
35. — Campement d'Arabes nomades. D'apres une photographie de M. L. Heidet.
et d'autres villes de la Peree prises par Antiochus.
Cf. Reland, Palsestina , Utrecht, 1714, t. n, p. 679.
J. Schwarz, Das heiligeLand, in-8°, Francfort-sur-le-
Main, 1852, p. 185, place Camon au village deKumima,
a trois heures a Test de Rethsan (aujourd'hui Beisdn) ,
c'est-a-dire au dela du Jourdain. On retrouve encore
actuellement au nord-est de Kliirbet Fahil (Pella) un
endroit appele Koumemi (plus exactement peut-etre
Qiineim , &**.*£), et plus haut quelques ruines du nom
de Kamm (Z$ , Qamm). Cf. la carte de Palestine publiee
par le comite du Palestine Exploration Fund, Londres,
1890, feuille 11. Faut-il chercher la notre cite biblique?
Le nom et la situation dans 1'ancienne tribu de Manasse
oriental nous semblent favoriser cette hypothese.
Si Qimeim n'est qu'un diminutif, « le petit sommet, »
donne par les Arabes comme nom a uri endroit un peu
eleve, Qamm parait deriver de Qdmon par la suppression
ou la chute de la derniere syllabe, ce qui est un fait
assez frequent. Eusebe et saint Jerome , Onomastica sacra,
Gffittingue, 1870, p. 110, 272, identifient Camon,
« la ville de Jair, » avec un bourg appele de leur temps
Kxjifiwvi, Cimona, et situe dans « la grande plaine d'Esdrelon
», a six milles (un peu plus de hint kilometres)
au nord de Legio ( aujourd'hui El-Ledjdjoun }. Celte
xxvm, 19; Jud., vn, 15, etc. Les camps de'signes dans;
rEcriture sont d'abord les camps ou plulot les campements
des patriarches nomades : de Jacob, Gen., xxxn, '21 ;
xxxin, 8 (Vulgate: turmse); de ses fils, quand ils vont
ensevelir leur pere. Gen., L, 9 (Vulgate : turba). Ces
campements devaient etre semblables a ceux des Arabes
nomades de nos jours (fig. 35). Apres la sortie d'Egypte, le
mot «. camp » designe successivement les endroits oii les
Hebreux s'arretent dans le desert, et, apres la conquete de
la Terre Promise, les endroits ou les soldats sejournent
pendant un temps plus ou moins long, dans les diverses.
guerres qu'ils ont a soutenir contre les peuples voisins.
I. CA.MPS DES HEBREUX. — 1° Dans le desert du Sinai.
— L'organisation da camp des Hebreux dans le desert
nous est decrite par les Nombres, I, 48-54; n, 1-32;.
in, 14-39. Au centre est place le tabernacle. II occupe la
place de la tente du chef dans les campements des Arabes.
Num., i, 48-54. Aussi quand Dieu veut marquer qu'il est
irrite contre son peuple, par exemple apres 1'adoration du
veau d'or, il ordonne a Molse de placer le tabernacle hors
du camp. Exod., xxxin, 7. A Test du tabernacle sont places
Mo'ise, Aaron et ses fils, qui ont la garde du sanctuaire,
Num., m, 38; au rnidi, les descendants de Caath, qui
ont la charge des ustensiles du sanctuaire, de la table
des pains de proposition, du chandelier, des autels, de