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2055 EUSEBE — EUTHYMIUS ZIGABENE 2056
catalogue d'Ebed Jesu, Assemani, Biblioth. orient., t. in,
p. 18, traduit ce titre : [Liber] solutionis contradictionum
quse stint in Evangelio. Cet ouvrage etait divise en
deux parties, et la seconde comprenait deux livres. La
premiere partie (cf. Eusebe, Demonst. evang., vn, 3, 18,
t. xxn, col. 556), portait surtout sur les divergences que
presentent les Evangiles dans le tableau de la genealogie
du Christ; la seconde partie s'occupait de certaines contradictions
que semble accuser le recit de la resurrection.
Un scholiaste de saint Marc (voir R. Simon, Histoire
critique du Nouveau Testament, t. in, Rotterdam,
1693, p. 89) cite d'Eusebe un ouvrage sous ce titre :
TLs.p\ tfjs Soxo\j(77)c ev TOIC eOayyeXcot; urept rrj; dvacrcaacw?
oiaqpwvia?. Au xvn e siecle, on crut avoir retrouve cette
oeuvre d'Eusebe en Sicile, d'apres une lettre de Latino
Latini a Andre Masius, Epistolse, Wittemberg, 1667, t. n,
p. 116. Ce manuscrit n'a pas encore ete retrouve. C'est
le cardinal Mai qui a le premier, en 1825, publie un
abrege de 1'ouvrage d'Eusebe (Script, vet. nova collectio,
t. I, 1, p. 1-51); en 1847, il republia le meme texte (Nova
Patrum bibl., t. iv, p. 217-282), en y ajoutant, ibid.,
p. 268-271, 279-282, 283-303, des fragments de 1'ouvrage
complet tant en grec qu'en syriaque, extraits de Chaines
manuscrites et imprimees. Sur ce travail du cardinal
Mai, on peut consulter Burgon, Last twelve Verses of
St. Mark, p. 42. Migne, t. xxn, col. 878-1015, a
reproduit ce traite d'Eusebe. « On retrouve dans cet ouvrage,
dit Lightfoot, op. cit., t. n, p. 338, 1'hesitation
habituelle a Eusebe, et cela sous une forme plus aggravee
que de coutume. Des solutions contradictoires sont frequemment
presentees, sans qu'il se decide pour 1'une
plutot que pour 1'autre. Toutefois c'est un ouvrage suggestif
et plein d'interet. Les harmonistes des Evangiles
1'ont souvent pille sans le citer, et en particulier saint
Jerome (par exemple, Epist. LIX, 120) y fait de nombreux
emprunts. » Mai a releve ces emprunts de saint
Jerome et ceux de saint Ambroise. Nova Pair. Biblioth.,
t. iv, p. 304-309. — 9° Eusebe a ecrit un ouvrage intitule
'H xa66Xou ffTor/eitoS?]? daaywyri, ou « Introduction
generale elementaire». Cet ouvrage comprenait dix livres,
comme Eusebe nous 1'apprend lui - meme. Pair, gr.,
t. xxii, col. 1271. De ces dix livres on n'a de complets que
les livres vi-ix, connus sous le nom de 'ExXoyat 7^09?}-
Tixai. Du commencement, Mai a publie quelques fragments,
Script, vet. nova collectio, t. vn, p. 95,100; Nova
Patr. bibl., t. iv, 1, p. 316-317. Longtemps perdues, les
'Ey.),oyou TipocpTjirtxat avaient ete signalees par Lambecius,
Comment, de bibl. Vindobonensi, t. i, p. 252; elles ont
ete publiees la premiere fois par Th. Gaisford, a Oxford, en
1842, et ensuite par Migne, Pat. gr., t. xxn, col. 1021-1262.
On peut lire sur ce traite de bonnes notes critiques de
Nolle, dans la Theologische Quartalschrift,t. XLIII, 1861,
p. 95-109, et de W. Selwyn, dans le Journal of Philology,
t. iv, 1872, p. 275-280. Ce traite contient des extraits des
propheties de 1'Ancien Testament relativement a la personne
et a 1'ceuvre du Christ; ces extraits sont accompagnes
de commentaires explicatifs. Des quatre livres dont
se compose 1'ouvrage, le premier donne les propheties
messianiques des livres historiques de FAncien Testament,
le second celles des Psaumes, le troisiejne celles des livres
poetiques et des prophetes, a 1'exception d'Isaie, dont les
propheties font 1'objet du livre iv. Le but principal de
1'auteur est, comme il s'en explique, de montrer que les
prophetes ont affirme Jesus -Christ comme le Verbe preexistant,
qui est la seconde cause de 1'univers, qui est
Dieu et Seigneur et a predit son double avenement. C'est
done la personnalite du Yerbe qui fait 1'idee dominante du
commentaire des propheties compose par Eusebe. — Telles
sont les ceuvres exegetiques d'Eusebe connues et publiees
jusqu'a ce jour. Les manuscrits renferment encore, au temoignage
de M. Ilarnack, op. cit., p. 577, des fragments sur
les prophetes en general et les petits prophetes en particulier
et un commentaire sur le Cantique des canliques. Ce
que Meursius a publie, Eusebii, Polychronii, Pselli in
Canticum canticorum, Leyde, 1617, n'a rien a voir
avec Eusebe. J. VAX DEN GHEYN.
EUTHALIUS (E-:9a>;oc), diacre d'Alexandrie, puis
eveque de Sulca (ville dont le site est inconnu, mais qui
se trouvait probablement en Egypte), vivait au v e siecle
(M. Robinson, Euthaliana, p. 30, 101, le fait vivre vers
350). II s'occupa specialement de 1'etude du Nouveau
Testament, et il est connu par les divisions qu'il y introduisit
et qui ont tire de lui leur nom de sections « euthaliennes».
Les auteurs des livres que renferme le Nouveau
Testament n'avaient mis eux-memes dans leurs
ecrits aucune division par chapitres ou par versets. Ammonius
(t. i, col. 493 et 499) fut le premier qui, au in e siecle,
divisa les quatre Evangiles en sections. Euthalius etendit
cette division a tous les autres livres du Nouveau Testament,
1'Apocalypse exceptee, c'est-a-dire aux Epitres de
saint Paul en 458, aux Actes des Apotres et aux Epitres
catholiques en 490. Cette division etait si utile, qu'elle fut
promptement et generalementacceptee. Euthalius en avail
emprunte 1'idee a un auteur plus ancien, qu'il ne nomme
pas. II partage chaque livre en lectures ou lecons (avayvua-et?),
correspondant sans doute aux sections qu'on
lisait dans les Eglises, conformement a 1'usage des synagogues
pour la leclure de 1'Ancien Testament; en chapitres
(xeqpaXaia) et en versets ou plutot lignes (cm'-/oi).
II enumere de plus les citations qui sont tirees d'aulres
livres de 1'Ecriture. Ainsi « dans les Actes des Apotres, il
y a seize lecons, quarante chapitres, trente temoignages
(des autres livres sacres), deux mille cinq cent soixantesix
versets ». Edit. Act. Aposl., t. LXXXV, col. 636. Sur
tous ces poinls, il entre dans les details les plus precis. Les
divisions d'Euthalius ne sont plus conservees telles quelles
dans 1'usage actuel, mais elles ont rendu de grands services.
Ellcs sont accompagnees d'arguments (uTto'Osa-t?)
qui ne sont pas de eel ecrivain : ils sont tires de la
Synopsis Scripturse sacrse du Pseudo-Athanase. Les
ffiuvres d'Euthalius ont ete publiees pour la premiere fois
a Rome, en 1698, par L. A. Zacagni, prefel de la Bibliotheque
Vaticane, dans le tome i er (seul paru) de ses Collectanea
Monumentorum Veterum Ecclesiss Grsecx et
Latinse. Migne les a reimprimes dans sa Patrologie
grecque, t. LXXXV, Editio libri Actuum, col. 627-664;
Editio septem Epistolarum catholicarum, col. 665-692;
Editio Epistolarum Pauli, col. 693-790. II n'existe pas encore
d'edition critique d'Euthalius. II s'esl glisse dans ses
ecrits bien des choses qui ne sont pas de sa main. — Voir
W. Milligan, dans Dictionary of Christian Biography,
t. n, 1880, p. 395; Scrivener, A plain Introduction to
the Criticism of the New Testament, 4 e edit, par Ed.
Muller, 2 in-8°, Londres, 1894, p. 53, 63-6i, etc. J.-A; Robinson,
Euthaliana, dans les Texts and Studies, t. HI,
n° 3, in-8°, Cambridge, 1895; E. von Dobschiitz, Euthaliusstudien,
dans laZeitschrifl furKircliengeschichte,
t. xix, 1898, p. 107-154. F. VIGOUROUX.
EUTHYMIUS ZIGABENE, moine basilien schismatique
du monastere de la Mere-de-Dieu, a Constantinople,
vivait au commencement du xn e siecle (vers 1120).
Son merite porta 1'empereur Alexis Comnene a lui demander
une histoire de loutes les heresies avec leur refutation
(voir YAlexias d'Anne Comnene, lib. xv). Oulre
cet ouvrage, intitule Ilavo7:).;a Soy^a-axr,, Euthymius
a laisse des Commentaires sur les psaumes et les dix
cantiques de 1'Ecriture sainte, tires des ouvrages des
Peres; ils ont ete imprimes a Paris en 1543 et en 1547,
et a Venise en 1568; sur les quatre Evangiles, in-8°,
Louvain, 1544. Ce dernier ouvrage, le plus important
de tous, est une compilation estimee de saint Jean Chrysostome
et des autres Peres. II a ete reimprime a Paris
en 1547, 1560 et 1602. C. F. Martha?! en a donne une edition
greco-latine en quatre in-8°, Leipzig, 1792. Les