s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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Evidences of the Genuineness of the Gospels, Londres,
1868, t. i, p. 240.
Malgre cette ressemblance frappante de style et d'expressions,
1'identite des phrases n'est jamais absolue; elle
n'est, pour ainsi dire, qu'intermittente. II est assez rare
de rencontrer deux versets de suite dans lesquels les
trois historiens emploient exactement les meines rnots.
Au milieu des periodes qui rendent a la lecture le meme
son, un mot ou deux viennent jeter la dissonance. Dans
des recits communs aux trois Synoptiques, saint Marc
ajoute souvent des details omis par les autres. II n'y a pas
un seul cas ou saint Matthieu et saint Luc coincident parfaitement
la ou saint Marc est en disaccord avec eux.
L'emploi des memes termes insolites chez ies Synoptiques
n'empeche pas de nombreuses variantes dans les substantifs
synonymes, dans les divers temps des verbes, dans
les prepositions et conjonctions, dans certaines explications
ajoutees au recit. Pillion, Introduction generate
aux Evangiles, Paris, 1889, p. 36-37.
Get expose du probleme synoptique est loin d'en
contenir tous les elements. Nous n'avons allegue que
quelques exemples; pour etre complet, il eiit fallu reproduire
une Synopse grecque. On peut consulter des ouvrages
speciaux : J. A. Scholten, Das Paulinische Evangelium,
Elberfeld, 1881; G. d'Eichthal, Les Evangiles.
Premiere partie. Examen critique et comparatif des
trois premiers Evangiles, 2 in-8°, Paris, 1863; A. Loisy,
Les Evangiles synoptiqnes, traduclion et commentaire,
dans YEnseignement biblique, Paris, 1893, dans la
Revue des religions, et tirage a part, 1896, et dans la
Revue biblique, 1896, p. 173-198 et 335-359. De bons
tableaux comparatifs des relations mutuelles des Evangiles
se trouvent dans Hug, Einleitung in die Schriften
des Neuen Testaments, 2 e edit., 1821, t. n, p. 66-70,
101-106,136-141, 152-158; Fillion, Introduction generale
aux Evangiles, Paris, 1889, p. 130-134, d'apres Davidson,
An Introduction to the Study of the New Testament,
Londres, 1868,1.1, p. 456-461. Le probleme consiste done
a rechercher les causes de ce melange si etonnant de
variete et d'harmonie, de differences et de ressemblances.
II est essentiel d'insister sur ces deux elements, dont la
reunion constitue le probleme et dont la solution cherchee
doit rendre compte. Les ressemblances, si elles
n'etaient pas associees a de si grandes divergences, n'offriraient
aueune difficulte; on les expliquerait aisement en
disant que les trois premiers evangelistes se sont copies
les uns les autres ou qu'ils ont puise a une source commune.
D'un autre cote, sans leur association avec de
telles coincidences de fond et de forme, les divergences
pi-ouveraient que les Synoptiques, en racontant substantiellement
la vie de Jesus-Christ, ont etc absolument
independants les uns des autres. Leur combinaison ne
peut etre non plus Feffet du hasard. A quelle cause done
attribuer cette simultaneity de ressemblances allant souvent
jusqu'a 1'identite et de differences frisant presque la
contradiction?
//. DIVERSES SOLUTIONS PROPOSERS. — Les Peres de
1'Eglise avaient remarque ce melange curieux de conformite
et de difference entre les trois premiers Evangiles,
et ils se sont demande pour quelle raison Dieu 1'a permis,
mais sans rechercher les moyens par lesquels Dieu le
produisit. Or le probleme synoptique est tout entier dans
la recherche de ces moyens. On peut done conclure que
Fantiquite ecclesiastique a ignore ce probleme, qui n'a
ete pose que dans le cours du xvm e siecle. Des qu'on eul
constate, au moins partiellement, les faits litteraires qui
ont ete precedemment exposes, on se demanda par quelle
voie des elements historiques si homogenes sont parvenus
aux mains des trois premiers evangelistes, comment
il se fait qu'ils ont tous trois choisi et adopte une disposition
et une forme si analogues et en meme temps si
differentes. Depuis cent ans, ce probleme scientifique a
preoccupe et passionne les exegetes, surtout ceux de
1'Allemagne et de 1'Angleterre. Toutes les hypotheses possibles,
toutes les formes possibles de chaque hypothese
ont ete successivement emises. Les trois ecrits dependent
ou bien Fun de Fautre, ou bion d'une source commune
et anterieure, qui a pu etre ecrite ou orale. On peut
ramener a Fune de ces explications toutes les solutions
du probleme synoptique qui ont ete proposees et adoptees
par les savants.
1° Hypothese de la de'pendance mutuelle ou de I'usage.
— Elle consiste, dans sou ensemble, a dire que les evangelistes
les plus recents ont utilise Fffiuvre de leurs prede'cesseurs.
Si les trois premiers Evangiles se ressemblent,
c'est que les auteurs des derniers parus ont connu et
copie, au moins partiellernent, les Evangiles anterieurs.
L un des ecrivains a compose son Evangile seul, a Faide
de ses souvenirs personnels ou des souvenirs d'autrui;
le second dans Fordre de la publication s'est servi de
la narration du premier, qu'il a-completee, modifiee et
retravaillee d'apres son but particulier; le troisieme a
utilise les deux precedentes pour rediger la sienne. —
Cette hypothese s'est modifiee dans tous les sens possibles
et a donne lieu a six combinaisons differentes. Les
premiers qui 1'enoncere.ntne firentquindiqueren quelques
mots leur sentiment, en disant que saint Marc avait
emprunte a saint Matthieu et saint Luc a saint Matthieu
et a saint Marc les recits qui leur sont communs, et qu'il
Ics avait souvent cites mot a mot. Grotius, Annotationes in
N. T., Halle, 1769, Malth., i; Luc., i; Mill, Novum Testamentum
grieciim, 2 e edit., Leipzig, 1723, Prolegomena,
§ 109, p. 13, et § 116, p. 14; \Yetstein, Nov. Test, grsecum,
Amsterdam, 1761, Prxf. ad Marc., ad Lucam. Gl. Ch. Storr,
Ueber den Ziveck der evangelisc/ien Gesc/iic/tte und der
Briefe Johannis, in-8°, Tubingue, 1786, § 58-62; De fonte
Evangeliorum Matt/ixi et Lucse, dans Velthusen, Kuinoel
et Rupert, Commentationes theologicse, t. in, Tubingue,
1794, soutint que saint Marc n'etait pas 1'abreviateur de
saint Matthieu, mais un ecrivain original et independant,
le plus ancien des evangelistes. Par suite, saint Matthieu
et saint Luc s'etaient servis de son recit, et le traducteur
grec de saint Malthieu s'aida aussi de saint Marc et de
saint Luc. Busching, Vorrede zum llarmonie der vier
Evangelien, 1766, p. 109, et Evanson, The Dissonance of
the four generally received Evangelies, Ipswich, 1792,
tinrent FEvangile de saint Luc pour le fondement de celui
de saint Matthieu, et placerent les deux precedents a la
base de celui de saint Marc. Vogel, Ueber die Entstehung
der drey ersten Evangelien, dans Gabler, Journal fur
auserlandische theologische Litteratur, 1804, t. i, p. 1,
faisait de saint Luc la source de saint Marc, et de saint
Luc et de saint Marc celles de saint Matthieu. Griesbach,
Commentatio qua Marci Evangelium totum e Matthsei
et Lucse commentariis decerplum esse monstratur, lena,
1789 et 1790, approfondit davantage le sujet et essaya de
montrer par une exacte comparaison des passages semblables
que Marc avait copie Matthieu et Luc. II laissa
indecise la question de savoir si Luc s'etait servi de Matthieu.
— Hug, Einleitung in die Schriften des Neuen,
Testament, 2 e edit., Stuttgart et Tubingue, 1821, t. n,
p. 70-173, combattit tous les systemes qui etaient en vogue
de son temps. Puis il demontra que saint Matthieu etait
un ecrivain original, le temoin oculaire des faits qu'il
raconte; que FEvangile de Marc avait ete compose d'apres
celui de Matthieu; enfin que Luc avait connu Matthieu
et Marc, mais s'etait aussi servi d'autres ecrits pour les
recits qui lui sont propres. Ce systeme, qui laissait les
Evangiles dans Fordre de leur succession historique et
qui expliquait leurs ressemblances par leur dependance
mutuelle, a joui d'une certaine vogue, et il a ete adopte
par un assez grand nombre d'exegetes catholiques, Danko,
Historia revelationis Novi Testamenti, Yienne, 1867,
p. 279-281; Reithmayr, Einleitung in die canonischen,
Biicher des Neuen Bundes, Ratisbonne, 1852, p. 346;
Patrizi, De Evangeliis libri tres, Fribourg-en-Brisgau,