s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

683 GHEVAUX (PORTE DBS) — CHEVEUX C84
inert Athalie, qu'ils avaient entrainee hors de 1'enceinte
sacree. II Par., xxm, 15; cf. IV Reg., xi, 16. On ne fit
pas prendre a la reine le chemin direct du Temple au
palais, parce que le roi Joas devait passer par la, IV Reg.,
u, 19; mais on inclina sur la gauche, dans la direction
Au chemin qui conduisait du palais aux remparts, « le
ehemin de 1'entree des chevaux. » IV Reg., xi, 16. Fr. Keil,
Chronik, Esra, Nehemia, in-8°, Leipzig, 1870, p. 525,
identifie a tort la porte des Chevaux avec la porte actuelle
dn Fumier, Bab el Moghdribeh, dans la vallee du Tyropseon
: les textes de Jeremie, xxxi, 40, et de II Esdr.,
HI, 28, indiquent nettement la position sud-est du rempart.
George Saint-Glair, Nehemiah's south wall, dans
Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement, 1889,
p. 94, 97, 98. E. LEVESQUE.
CHEVECHE (hebreu: kos; septante: vuxTtxopal; Vulgate
: bubo, nycticorax). Le sens du mot kos ne s'est pas
presente tres clairement aux anciens traducteurs. Le mot
se trouve trois fois dans la Bible; les Septante le rendent
deux fois par wxTtxopa!;, « corbeau de nuit ou hibou, »
et une fois par Ipw-
8ioc, « heron; » la
Vulgate le traduit
de trois manieres
differentes : bubo,
« hibou;» herodium,
« heron, » et nycticorax,
et elle reserve
le mot noctua
pour traduire 1'hebreu
tahmds, qui
est le nom particulier
du hibou. Les
scribes qui copiaient
le texte hebreu n'etaient
pas non plus
bien fixes sur le
sens de kos, puisque
saint Jerome,
Ep. cvi ad Sun. et
Fretel, 63, t. xxn,
251. — Chevlche.
col. 859, ecrit que
de son temps les
manuscrits portaient
few, par confusion entre les deux lettres 3 et 3. Les antiens
traducteurs donnent generalement a kos le sens
de « hibou, oiseau de nuit », qui parait de beaucoup le
plus probable. Rosenmiiller, Scholia, Psalmi, Leipzig,
1823, t. in, p. 1585. Le sens de pelican, que prefere
Gesenius, Thesaurus, p. 695, ne pent etre adopte, puisqu'au
Ps. en (hebreu), 7, le kos est precisement oppose
aa qd'at, dans lequel on s'accorde aujourd'hui a reconuaitre
le pelican. — La Sainte Ecriture ne parle que trois
fois du kos : deux fois pour le mettre au nombre des
aiseaux impurs, Lev., xi, 17; Deut., xiv, 16, et une fois
pour le representer comme un oiseau caracteristique des
solitudes desolees :
Je ressemble au pelican (qd'dt) du desert,
Je suis comme le k6s des ruines. Ps. en (hebreu), 7.
Get oiseau qui habite les ruines, et dans lequel les versions
voient un oiseau de nuit, analogue au hibou, est
fort probablement le boomah des Arabes, le petit hibou
aa cheveche, Athene persica, que les Arabes appellent,
a peu pres comme le psalmiste, um elcharab, « mere des
mines. » II est a croire d'ailleurs que le mot hebreu kos
designe plusieurs des oiseaux qui appartiennent au genre
Chouette. Mais de tous les oiseaux de ce genre, la Noctua
era cheveche est de beaucoup le plus abondant en Palesline
et en Syrie. On est done en droit de 1'identifier avec
le kos. Voir CHOUETTE. — La cheveche (fig. 251) se dis-
tingue des autres chouettes par son disque periophtalmique
incomplet et par 1'absence de cretes aux oreilles.
Elle se nourrit de petits quadrupedes, rats, souris, mulcts,
etc., et meme d'oiseaux. Elle ne se met en mouvement
que quand il y a necessite; elle perche ordinairement
dans des endroits de couleur analogue a son plumage.
Get oiseau a un air a la fois comique et grotesque avec
ses allures solennelles, ses deux grands yeux de face et
les mouvements compasses de sa tete quand il observe
ce qui se passe autour de lui. La cheveche se montre
habituellement prudente et pourtant familiere. Parmi les
Arabes, on la considere comme un oiseau de bon augure;
on craint de la molester; aussi se multiplie-t-elle beaucoup.
G'est seulement le soir, au coucherdu soleil, qu'on
peut entendre son cri plaintif. Elle fait son nid dans les
trous des arbres, dans les parois des rochers et specialement
dans les vieilles ruines. On la trouve dans les bois
d'oliviers qui entourent les villages, dans les gorges
rocheuses, dans les buissons au bord des eaux, dans les
tombeaux et dans les ruines, a*u milieu des decombres
des anciennes localites de Judee, dans les monticules
sablonneux de Bersabee, etc. Ainsi se justilic la parole
du psalmiste qui 1'appelle le « kos des ruines ». Cf. Tristram,
Fauna and Flora of Palestine, Londres, 1884,.
p. 93; The natural history of the Bible, Londres, 1889,
p. 193; Wood, Bible animals, Londres, 1884, p. 371.
— « La chevesche est la marque de la monnoie d'Athenes. »
Plutarque, Pericles, 26, trad. Amyot, Paris, 1619, p. 105 G.
Les Juifs et les premiers Chretiens eurent souvent cette
monnaie entre les mains. La deesse protectrice d'Athenes,
Pallas Athene, portait le. surnom de yXauxwutc,
« aux yeux d'azur » ou « aux yeux de chouette ». La
chouette, y)>aO£, 1'accompagnait pour symboliser la penetration
de son regard, la nuit aussi bien que le jour, au
physique et au moral. Cf. Pausanias, i, 14; in, 18, 2;
Plutarque, Lycurgue, 11. La chouette athenienne, qui
nichait en grand nombre dans les rochers de 1'acropole,
n'etait autre que la cheveche de FEurope meridionale,
appelee par les naturalistes Athene noctua. La cheveche
de Palestine, Athene persica, ne differe de la premiere
que par la couleur plus claire de son plumage.
H. LESETRE.
CHEVEUX (hebreu : dalldh, Cant., vn, 6; pera f ,
Num., vi, 5; Ezeeh., XLIV, 20; sa'drdh, I Sam. (Reg.),
xiv, 45; II Sam. (Reg.), xiv, 11; I Reg. (Ill Reg.), i, 52;
Job, iv, 15; se'dr, Jud., xvi, 22; II Sam. (Reg.), xiv, 26;
I Esdr., ix, 3; chaldeen : se'ar, Dan., in, 27 (Vulgate, 94);
iv, 30; vii, 9; grec : 6p:H, Lev., xni, 10, 30, etc.; Matth.,
v, 36; x, 30; Luc., vn, 38, etc.; rpi'/wiJia, Cant., vi, 4;
Ti^eytxa, I Tim., n, 9; i:),6y,tov, Cant., vii, 5; Vulgate :
csesaries, Num., vi, 5; Deut., xxi, 12; II Reg., xiv, 16;
capillus, Lev., xni, 10, etc.; Num., vi, 18; Jud., xvi,
22, etc.; Matth., v, 36; Luc., vn, 38; capillatura, IPetr.,
in, 3; coma, Lev., xix, 27; Judith, xni, 9; I Cor., xi,
14, etc.; crines, Jud., xvi, 13; Judith, x, 3; Cant., iv, 9
I Tim., n, 9). Les mots qui designent en hebreu les cheveux
ont pour origine plusieurs verbes de signification
tres differente. Daldh veut dire « la chevelure qui pend ».
Pera' vient du verbe para', qui signifie « tondre »;il
designe la chevelure entiere. Sa'ardh, se'dr, designent
« les poils » en general. Tantot ces mots sont employes
seuls, I Sam. (Reg.), xiv, 45; Job, iv, 15; Cant., iv, 1;
Dan., in, 27 (94); tantot avec le mot ro's, « tete. » Jud.,
xvi, 22; II Sam. (Reg.), xiv, 26; Esdr., ix, 3. En grec,
7:X£Y{j.a et nloxiov designent specialement les cheveux
arranges. En latin, csesaries a une etymologie semblable
a celle du mot hebreu pera'; il vient du verbe csedere,
« couper. » Les autres mots sont les termes classiques
en grec et en latin pour designer les cheveux et la chevelure.
I. LA CHEVELURE CHEZ LES HKBREUX. — Les Hebreux,
en Chaldee, portaient les cheveux longs ainsi que la
barbe. Voir BARBE. Us conserverent cet usage au milieu