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105 CAMPEN —-CANA D'ASER 106
ilamand et en anglais ; — Paraphrasis in Salomonis
Ecclesiasten, Lyon, 1546;—Commentarioli in Epistolas
Pauli ad Romanos et Galatas, Venise, 1534.
F. VIGOUROUX.
CAMUEL. Hebreu : Qemuel; Septante : Ka[iou^X.
Nom de trois personnages.
1. CAMUEL, troisieme fils de Naehor. Gen., xxii,'21.
Les Septante et la Vulgate 1'appellent « pere des Syriens »,
traduisant ainsi 'ardm de 1'hebreu. Mais les Syriens
doivent leur origine a Aram, fils de Sem. Gen., x, 22.'
D'apres Keil, The Pentateuch, Edimbourg, 1885, t. i,
p. 254, Aram designerait ici la famille de Ram, d'ou
etait issu Eliu. Job, xxxn, 2. On trouve une semblable
abreviation Rammim, II Par., xxn, 5, pour Arammim.
IV Reg., viii, 29. Le voisinage des noms de Hus et de
Buz, Gen., xxn, 21, comme dans 1'histoire de Job, rend
cetle conjecture assez plausible. Aram n'aurait pas forme
de tribu, mais se serait uni a la tribu de Buz, son oncle.
2. CAMUEL, fils de Sepbtan, un des chefs de tribus
dosignes pour faire le partage de la Terre Promise entre
les fils d'Israel. Num., xxxiv, 24.
3. CAMUEL, pere d'Hasabias, qui fut chef des Levites
an temps de David. I Par., xxvn, 17.
CAN A, nom d'un torrent et de deux villes, dont la
premiere, situee dans la tribu d'Aser, est mentionnee
seulement dans le livre de Josue; la seconde, situee en
•Galilee, n'est connue que par le Nouveau Testament.
1. CANA (hebreu : Qdndh; Septante : Xs-Vxava, par
amalgame de la derniere syllabe du mot nahal, qui en
hebreu precede Qdndh pour indiquer que c'est une riviere
ou torrent, avec le nom merne de ce torrent; Codex
Alexandrinus: -/s^appo? Kava), vallee et riviere qui formait
la limite de la tribu d'Ephraim, au sud, et de Manasse,
au nord, et qui decharge ses eaux dans la Mediterranee.
Jos., xvi, 8; xvu, 9. Qdndh signifie « roseau » ; de la vient
que la Vulgate, dans les deux passages, a traduit: Vallis
arundineti, « vallee des roseaux ». Dans le premier, Jos.,
xvi, 8, elle ajoute que la riviere a son embouchure dans
la raer « tres salee », c'est-a-dire dans la mer Morte.
Mais comme le territoire de la tribu de Manasse ne des-
•cendait pas jusqu'a la mer Morte, il ne saurait etre ici
question d'elle; le texte original en parlant simplement de
la mer, yam, sans autre determination, a voulu designer
la Mediterranee. Quanta 1'identification de Nahal Qdndh,
elle n'esl pas certaine. — Le mot nahal, comme aujourd'hui
ouadi, designe tout a la fois la vallee et le ruisseau
ou le torrent qui y coule. — 1° Ed. Robinson, Biblical
Researches, 1856 , t. m, p. 135, croit retrouver Qanah
dans un ouadi qui prend naissance au centre des montagnes
d'Ephraim, pres d'Akrdbeh, a une dizuine de kilometres
au sud-est de Naplouse; il porte le nom d'ouadi
Qanah et s'unit a 1'ouadi Zakur, qui est lui-meme un
affluent du Nahr el-Aoudjeh, dont les eaux se deversent
dans la Mediterranee, au nord de Jaffa. Le nom de
Qanah est propre a frapper 1'attention. Quant au Nahr
el-Aoudjeh, il pouvait assurement servir de frontiere naturelle,
mais il est beaucoup trop au sud pour avoir
limite la tribu d'Ephraim. — 2° W. M. Thomson, The
Land and the Book, 1876, p. 507, avail emis 1'hypothese
que le nahal Qdndh est le Nahr Abou Zaboura ou Nahr
Iskanderouneh actuel, qui prend sa source pres de Dothain,
se dirige vers 1'ouest et se jette dans la mer au
sud de Cesaree, formant, dans la derniere partie de son
•cours,une riviere considerable. Nousl'avons traverse deux
fois en avril 1894, de meme que le Nahr el-Aoudjeh, et
les deux rivieres avaient alors environ un metre d'eau.
Si le Nahr el-Aoudjeh est trop au sud, le Nahr Abou
Zaboura est trop au nord. Thomson a d'ailleurs aban-
donne depuis lui-meme son hypothese. The Land and
the Book, Southern Palestine^ 1881, p. 56. — 3° La
denomination de « Vallee des roseaux » peut parfaitement
convenir aux rives marecageuses du Nahr el-Faleq, ou,
comme beaucoup d'autres voyageurs avant nous, nous
nous sommes plusieurs fois embourbes, en 1894, au milieu
des joncs et des roseaux qui y abondent. Son nom
actuel de Nahr el-Faleq signifie « riviere de la fente ou
de la coupure », Rochetailie (roche taillee), comme 1'appellent
les historiens latins des croisades (Ricardus, Itinerarium
peregrinorum et gesta regis Ricardi, 1. iv,
c. xvi, dans Chronicles and Memorials of the Reign
of Richard I, t. I, Londres, .1864, p. 259); mais le biographe
arabe de Saladin, Bohaeddin, lui donne un nom
ayant la meme signification que celui qu'il porte dans le
livre de Josue, Nahr el-Kassab, « riviere des roseaux»
(Bohaeddin, Vita et res gestse Saladini, edit. Schultens,
in-f°, Leyde, 1732, p. 191). Les roseaux qui le bordent,
drus et serres, sont d'especes diverses; on y remarque
surtout celui que les Arabes appellent berbir et qui se
distingue par 1'elegance de sa forme. Us remplissent,
comme de petites forets, les marecages que forme la
riviere dans la plaine de Saron, avant de se jeter dans
la mer; on en traverse plusieurs en cet endroit lorsqu'on
suit la grande route qui va de Gaza a la plaine
d'Esdrelon et qui a ete tres frequentee dans 1'antiquite,
et assurement aucun de ceux qui ont eu a passer a travers
ces arundineta, pour employer le mot expressif
de la Vulgate, n'en a jamais perdu le souvenir. Le Nahr
el-Faleq, a peu pres a egale distance entre le A'a/;r el-
Aoudjeh et le Nahr Abou Zaboura, convient, par sa position,
comme frontiere entre Ephraim et la demi-tribu de
Manasse occidental. II se jette dans la Mediterranee au
uord d'Arsouf, au nord-ouest d'Et-Thireh. Voir la carte
de la tribu d'EpHiui'M. M. V. Guerin, Samarie, t. n,
p. 3^6, a deja identifie cette riviere avec le nahal Qdndh.
Ce qui empeche cependant de sc prononcer avec une entiere
certitude sur ['identification du nahal bibliquc, c'est
que le site de Taphua, pres duquel il coulait, Jos., xvi, 8;
xvu, 8, n'a pu etre encore retrouve. F. VIGOUROUX.
2. CANA D'ASER (hebreu : Qanah, « roseau; »
Septante : Kav9av; Codex Alexandrinus : Kava), une
des villes frontieres de la tribu d'Aser. Jos., xix, 28.
D'apres 1'ordre suivi par 1'auteur sacre dans 1'enumeralion
des principales localites, y. 25-30, et dans le trace
des limites, elle appartenait au nord de la tribu, comme
Rohob et Hamon, qui la precedent immediatement. Voir
ASER 3 et la carte, t. I, coL 1084. C'est la derniere mentionnee
« jusqu'a Sidon la Grande »; voila pourquoi
quelques auteurs ont voulu la chercher dans les environs
de la cite phenicienne. Cf. Keil, Josua, Leipzig, 1874,
p. 157. Nous ne croyons pas que les possessions Israelites
se soient etendues si loin : 1'hebreu 'ad employe ici,
v. 28, 29, signifie « jusqu'au territoire » de Sidon et de
Tyr, qui est donne, d'une facon generale, comme designation
de frontieres. II ne faut pas non plus la confondre
avec Cana de Galilee, ou Notre-Seigneur opera
son premier miracle, en changeant 1'eau en vin, Joa., n,
1-11, et qui se trouvait non loin de Nazareth, dans la
tribu de Zabulon plutot que dans celle d'Aser. C'est pourtant
1'erreur qu'a commise Eusebe, en disant : « Kana,
jusqu'a Sidon la Grande, etait dans le lot d'Aser. C'est la
que Notre-Seigneur et Dieu Jesus-Christ changea 1'eau
en vin; c'est de la qu"etait aussi Nathanael. C'etait une
ville de refuge, tpyyaSsuzrjptov, dans la Galilee. » Onoinaslica
sacra, Goattingue, 1870, p. 271. Saint Jerome, dans
sa traduction, fait la meme meprise, et remplace la derniere
phrase par ces mots : « C'est aujourd'hui un petit
bourg dans la Galilee des nations. » Ibid., p. 110, ou
Liber de situ et nominibuslocori(nihebraicorum,t. xxni,
col. 886, avec les notes. Cette assertion est contraire en
meir.e temps au texte de Josue et au rceit evaugelique.