s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1283 DANIEL (LE LIVRE DE) — DANOISES (VERSIONS) 1284
critique, Paris, 1888; * Tregelles, Defence of the authenticity
of the book of Daniel, 1852; * Ziindel, Kritische
Vntersuchungen uber die Abfassungszeit des Buches
Daniel, Bale, 1861; F. Vigouroux, La Bible et les decouvertes
modernes, t. iv, Paris, 1896; Neteler, Die Gliederung
des Buches Daniel, Miinster, 1870; A. Ilebbelynck,
De auctoritate historica libri Danielis necnon de interpretationeLXXhebdomadum,Dissertatio,
Louvain,1887;
Dusterwald, Die Weltreiche und das Gottesreich nach
den Weissagungen des Propheten Daniel, Fribourg,1890;
* A. von Gall, Die Einheitlichkeit des Buches Daniel,
Giessen, 1895; * A. Kamphausen, Das Buch Daniel
und die neueste Geschichtsforschung, Leipzig, 1892;
* F. W. Farrar, The Book of Daniel, 1895; *E. B. Pusey,
Daniel the Prophet, Londres, 1876 (tres erudit); * Payne
Smith, Daniel, Londres, 1886; * H. Deane, Daniel, his
life and times, Londres, 1888; * Auberlen, Le prophete
Daniel et VApocalypse de saint Jean, traduit par H. de
Rougemont, Lausanne, 1880..
2° Commentaires. — Nous ne nommerons qu'une partie
des principaux : S. Hippolyte, Fragmenta et scholia,
Migne, t. x, col. 638-700; Hippolyti romani quse feruntur
omnia grss.ce, Leipzig, 1855, edit, de P. de Lagarde;
S. Ephrem, Expositio in Daniel., Opp. syr., n, p. 203-233,
Rome, 1740; Theodorct, Commentarius in visiones Daniel.,
t. LXXXI, col. 1256-1549; S. Jerome, Commentariorum
in Dan. liber unus, t. xxv, col. 513-610; — B. Albert
le Grand, Expositio in Dan., Lyon, 1551; Opera, t. vin,
edit. Jemmy; S. Thomas d'Aquin, In Danielem Expositio,
Opera, Parme, t. xxm (celte Exposition est communement
attribuee a Thomas Wallensis); — H. Pinto,
In divinum vatem Danielem, Commentarii, Coimbre,
1582; B. Pereirius, Commentarii in Danielem, Rome,
1587; G. Sanctius, Commentarius in Danielem prophetam,
Lyon, 1612,1619; J. G. Kerkerdere, De monarchia
Romas paganx secundum concordiam inter Danielem
et Joannem, Louvain, 1727; G. Forti, Le profezie di
Daniele nei capi 1-12 interpretate merce il rigore
delta cronologia e I'autoritd della storia, Capolago,
1845; Trochon, Daniel, in-8°, Paris, 1882; A. Rohling,
Das Buch des Propheten Daniel, in-8°, Mayence, 1876;
J. Knabenbauer, Commentarius in Danielem prophetam,
Lamentationes et Baruch, in-8°, Paris, 1890. —
Protestants, anglicans ou rationalistes : Hitzig, Das Buch
Daniel, in-8°, Leipzig, 1850; Zceckler, Der Prophet
Daniel, in-8°, Leipzig, 1870; F. C. Keil, Biblischer
Commentar uber den Propheten Daniel, in-8°, Leipzig,
1869; J. Meinhold, Das Buch Daniel, in-8°, Nordlingue,
1889; J. M. Fuller, Daniel, dans Holy Bible ivith Commentary,
t. vi, in-8°, Londres, 1882, p. 210-398; A. A. Bevan,
A short commentary on the Book of Daniel, in-8°,
Cambridge, 1892; G. Behrmann, Das Buch Daniel, in-8°,
- Goettingue, 1894. E. PHILIPPE.
DANNA (hebreu : Danndh; Septante : 'Pevva, par
suite de la confusion assez frequente entre le daleth et
le resch; la version syriaque porte de meme : Rano'),
ville de Juda, mentionnee une seule fois dans 1'Ecriture.
Jos., xv, 49. Elle fait partie du premier groupe de « la
montagne », Jos., xv, 48-51, ou elle est citee entre Socoth
et Cariatiisenna ou Dabir. On a voulu 1'identifier avec
Idhnah, village situe entre Hebron et Beit Djibrin.
Cf. Survey of Western Palestine, Memoirs, Londres,
1883, t. in, p. 305. Cette localite correspond bien a 1'ancienne
ledna, qu'Eusebe et saint Jerome, Onomastica
sacra, Goettingue, 1870, p. 132, 266, signalent a six milles
(pres deneuf kilometres) d'Eleutheropolis (Beit Djibrin),
sur la route d'Hebron; mais nous ne pouvons guere y
reconnaitre Danna. Et la raison, pour nous, se tire principalement
de la place qu'occupe cette ville dans 1'enumeration
de Josue. L'auteur sacre suit, en effet, un ordre
regulier dans ses listes, comme le prouvent de nombreux
exemples, t. i, col. 1086,1092, etc., et il semble difficile
de 'chercher un nom en dehors du groupe ou il est determine,
fut-il parfaitement au sein de la meme tribu.
Or les limites dans lesquelles notre cite biblique est circonscrite
sont bien marquees, car la plupart de celles
qui 1'entourent sont assez exactement identifiees: Samir,
Khirbet Somerah ; Jether, Khirbet 'A ttir ; Socoth, Khirbet
Schoueikeh; Dabir, Edh-Dhdheriyeh; Anab, 'Anab;
Istemo, Es-Semou'a; Anim, Ghououein. Le territoire
ainsi jalonn£ appartient a 1'arete montagneuse qui se
trouve au sud et au sud-ouest d'Hebron. Idhna, au contraire,
semble plutot rentrer dans le troisieme groupe de
« la plaine », Jos., xv, 42-44, avec Ether, Khirbet el-
'Atr; Nesib, Beit Nousib; Ceila, Khirbet Qila, et Maresa,
Khirbet Merasch, ce qui nous transporte au nord-Quest
d'Hebron, dans les environs de Beit Djibrin. Voila pourquoi
nous 1'assimilerions plus volontiers a Esna, du f. 43.
Voir JUDA, tribu et carte. La difficulte est la meme pour
Khirbet Dahneh, situe a sept kilometres environ au sud
de Beit Djibrin. Cf. G. Armstrong, W. Wilson et Conder,
Names and places in the Old and New Testament,.
Londres, 1889, p. 48. Evidemment, le principe que nous
emettons peut bien n'etre pas absolu; mais il faut, pour
aller centre, d'autres motifs qu'un simple rapprochement
de noms. Danna reste done pour nous jusqu'a present
inconnue. A. LEGENDRE.
DANOISES (VERSIONS) DES SAINTES ECRI-
TURES. — La plus ancienne version danoise de la
Bible se trouve dans un manuscrit de la Bibliotheque
royale de Copenhague, qui parait etre du xv e , selon
quelques-uns du xiv e siecle. Cette traduction, qui suit
pas a pas la Vulgate, s'arrete au second livre des Rois.
Elle a ete publiee par M. Chr. Molbech : Den seldste
danske Bibel-overssettelse eller det gamle Testamentes
otte forste Bogger, fordanskede efter Vulgata. Udgiven
efter et Haandskrift fra det 15 aarh., in-8°, Copenhague,
1828. Hans Mikkelsen (appele quelquefois Jean
Michaelis), secretaire de Christian II, publia sous le
patronage de ce roi la premiere version danoise de
tout le Nouveau Testament. Pour les Evangiles, il se
guida dans sa traduction sur la version latine d'Erasme,
pour les Actes, les Epitres et FApocalypse, il suivit mot
a mot la version allemande de Luther. Sa langue n'est
pas le pur danois, mais un dialecte moitie danois, moitie
suedois. Cette version fut editee a Leipzig, in-8°, 1524,
et reimprimee a Anvers, en 1529. En 1528 parurent deux
versions danoises des Psaumes : 1'une de Fr. Wormord,
in-8°, a Rostock; 1'autre publiee a Anvers, par Pedersen.
Ce dernier eut sous les yeux et le texte hebreu et la traduction
de saint Jerome; son style est pur; en tete de
son Psautier se lit une preface remarquable sur la beaute
des Psaumes. Get ouvrage fut reimprime en 1531 et en
1584 et 1586, a Copenhague. Le meme auteur traduisit
le Nouveau Testament en se servant de I'oauvre de Mikkelsen
: cette traduction, d'un meilleur style, parut a
Anvers, en 1529, et fut tres repandue. Une seconde edition,
jointe aux Psaumes, fut publiee a Anvers, en 1531.
Hans Tausen donna en 1535, a Magdebourg, une version
du Pentateuque d'apres le texte hebreu et a 1'aide de la
Vulgate et de la traduction de Luther. Une seconde edition
fut imprimee 1'annee suivante au meme endroit.
C'est egalement en s'aidant de la Vulgate et de la version
de Luther que Peter Tideman publia le livre des Juges
a Copenhague, en 1539. Tous ces travaux preparaient la
voie a une traduction de la Bible entiere. Sous 1'inspiration
de Bugenhagen et la protection du roi Christian III,
la faculte de theologie de Copenhague se mil a 1'oeuvre.
Les professeurs P. Palladius, Olaus Chrysostome, Jean
Synning, Jean Machabee ou Macalpine, furent aides de
Tideman et de Pedersen, qui avaient deja donne des traductions
partielles de 1'Ecriture. On suivit la version de
Luther. En 1550 parut la premiere edition, tiree a trois
mille exemplaires, in-f° de 552 pages, avec figures sur