s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2307 FOREIRO — FOR£T 2303
envoye au concile de Trente comme theologien du roi
de Portugal. Paul IV le lit entrer dans les diverses commissions
chargees de la correction du breviaire et du
missel remain, de 1'examen des livres et de la redaction
du catechisme du concile de Trente. En 1565, il etait a
Lisbonne et devenait prieur, puis provincial. A la fin de
sa vie, il se retira dans le couvent d'Almada, qu'il avait
fait construire. II composa de nombreux ouvrages, dont
fort peu sont imprimes. Parmi ces derniers : Isaiaz prophetie
vetus et nova ex hebraico versio , cum commentario
, in quo utriusque ratio redditur, vulgatus interpres
a plurimorum calumniis vindicatur et loci omnes
quibus sacra doctrina ad versus hsereticos et Judazos
confirmari potest summo studio ac diligentia explicantur,
in-f°, Venise, 1563. Ce commentaire a ete insere
dans le t. v des Critici sacri (voir CRITICI SACIU, col. 1119).
— Voir Echard, Scriptores ord. Prsedicatorum , t. n,
p. 261; N. Antonio, Bibliotheca hispana nova, t. i, p. 426.
B. HEURTEBIZE.
FORIiT. — I. NOMS. — Trois termes en hebreu
expriment Fidee d'une certaine etendue de terrain couverte
de bois, idee rendue par les mots francais : foret,
bois, taillis, et par les expressions latines de la Vulgate :
silva, saltus,
1° Le plus frequemment employe est ~y» , ya'ar, que
les Septante traduisent regulierement par Spuad: , et
la Vulgate indistinctement par silva et saltus. Gesenius,
Thesaurus, p. 611, le rattache a une racine inusitee qui
donne le sens d'«abondance ». De la 1'expression ya'araf
had-debas, Septante : -/^piov TOO P.EAITOC; Vulgate : favus
mellis, « rayon de miel, » qu'on trouve I Reg., xiv, 27.
Cf. Cant., v, 1. C'est pour cela que les Septante ont mis
(AeXnTuiov au lieu de Spu^d?, I Reg., xiv, 26. Ya'ar indiquerait
done 1'abondance des arbres ou densa arborum.
On le rapproche aussi de Farabe oua'r, qui signifie « raboteux
» ou difficile d'acces. Cf. F. Miihlau et W. Volck,
W, Gesenius' Handworterbuch , Leipzig, 1890, p. 347.
Mais de ce que oua'r designe une contree raboteuse,
pierreuse , deboisee , il ne faudrait pas en conclure que
1'hebreu ya'ar n'a aucunement le sens de « forel ». Les
differents passages oil il est cite nous montrent , au contraire
, qu'il sert a caracteriser un lieu pourvu d'arbres
que Ton coupe, Deut., xix, 5; Is., x, 34; que Ton brule,
Ezech., xv, 2, 3, 6; xxxix, 10; que le vent fait trembler,
Is., vn, 2; au milieu desquels on peut chercher un refuge.
Is., xxi, 13, etc. Cf. Miihlau, dans Riehm, Handworterbuch
des Biblischen Altertums, Leipzig, 1884,
t. n, p. 1730. — Ya'ar est oppose a karme'l, « champ
cultive et fertile, verger. » Is., xxix, 17. Voir CHARMEL,
col. 592. — Onretrouvece mot dans le nomdeCariathiarim,
hebreu : Qiryat ye'drim, « ville des forets, » situee sur
la frontiere des tribus de Benjamin et de Juda, et dans
1'expression Sede-ya'ar, Ps. cxxxi (hebreu, cxxxn), 6,
que la Vulgate rend par campi silvse, « les champs de
la foret, » mais qui represente la meme cite. Voir CARIA-
THIARIM, col. 278. On peut croire aussi que la ville appelee
dans notre version latine Dan silvestria, « Dan de la
foret, » etait nommee eri hebreu Dan ya'ar. Voir DAN-
YAAN , col. 1290.
2° Un terme moins usite est celui de •uh'n, hore's (Sep-
tante : Spvfjio?, II Par., xxvn, 4; Vulgate : silva, I Reg.,
xxiii, 15, 16, 18, 19; saltus, II Par., xxvn, 4; le mot
Ka(v/i, qu'on trouve dans la version grecque, I Reg.,
xxni, 15, 16, 18, 19, repose sur une faute de lecture :
hddas, « nouveau, » pour hore's). On le rapproche de la
racine hdras,