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Evangiles et eux seulement. Yoir col. 176-178. II n'y eut
plus des lors dans I'Eglise la rnoindre hesitation relativement
a 1'origine apostolique et a 1'autorite divine des
Evangiles. Cf. Norton, On the Genuineness of the Gospels,
1 in-8°, Londres, 1847; H. de Valroger, Introduction
historique et critique aux livres du Nouveau Testament,
Paris, 1861, t. i; H. "Wallon, L'autoritede I'Evangile,
3 e edit., Paris, 1887, p. 19-64; Ma r Meignan, Les
Evangiles et la critique, 2 e edit., Paris, 1870.
VI. ORDRE DES EVANGILES. — Les Evangiles ont ete
ranges dans un ordre determine des que les quatre recits
canoniques de la vie de Jesus-Christ ont ete reunis en un
recueil; mais nous ne pouvons pas dire quel etait 1'ordre
primitif; il n'en reste aucune trace certaine. Saint Irenee,
Cont. haeres., Ill, I, 1, t. vn, col. 844-845, a place les
Evangiles dans 1'ordre accouturne : Matthieu, Marc, Luc,
Jean; mais il n'indique pas leur disposition dans les manuscrits,
il mentionne seulement 1'ordre chronologique
de leur publication. Ailleurs, Cont. haeres., Ill, ix-xi,
col. 868-892, il dispose les Evangiles dans cette suite :
Matthieu, Luc, Marc et Jean; il tient compte alors de
leur contenu, et il les range d'apres leur point de depart
dans 1'histoire de Jesus-Christ. L'ordre Jean, Luc, Matthieu,
Marc, indique Cont. heeres., Ill, xi, 8, col. 887-888,
repond a 1'interpretation des animaux symboliques du
char d'Ezechiel. Le classement ordinaire correspond a
1'ordre chronologique d'apparition adopte par la tradition
ecclesiastique. Origene, dans Eusebe, H. E., vi,
25, t. xx, col. 581-584; Eusebe lui-meme, H. E., in, 24,
col. 264-208; S. Epiphane, Hseres. LI, t. XLI, col. 893;
S. Jerome, In Matth. prsef., t. xxix, col. 528; S. Augustin,
De consensu Evang., i, 2, t. xxxiv, col. 1043. Clement
d'Alexandria, dans Eusebe, H. E., vi, 14, t. xx,
col. 552, rapportait une autre tradition sur 1'ordre chronologique
des Evangiles, i:ep\ ir,j talewc TWV EOxyY£)twv;
les Evangiles qui contenaient la genealogie de Notre-
Seigneur etaient les premiers, puis venaient les recits de
Marc et de Jean. On ne sail pas dans quel ordre les Evangiles
se suivaient dans les Hypotyposes de Clement. Tertullien
ne suit pas un ordre rigoureux et constant. II distingue
les Evangiles ecrits par les Apotres de ceux qui
ont ete composes par leurs disciples, Cont. Marcion., iv, 2,
t. n, col. 3G3; il indique aussi cette disposition : Jean,
Matthieu, Marc, Luc. Cont. Marcion., iv, 5, col. 366-367.
On ne pent rien conclure des citations evangeliques qu'on
lit dans les e'erils des Peres. Pour les auteurs ecclesiastiques,
1'Evangile forme un tout, un seul livre, oii ils
puisent an hasard des circonstances. Le Canon de Muratori
lui - meme, bien qu'il ait numerote les Evangiles, ne
semble pas indiquer pour eux 1'ordre d'un manuscrit,
comme on croit qu'il 1'a fait pour les Epitres. Dans les
manuscrits, les Evangiles sont disposes dans sept ordres
differents. — 1° Matthieu, Marc, Luc, Jean. C'est 1'ordre
actuel de nos Bibles; il a ete le plus frequemment suivi
dans 1'antiquite. On le trouve dans presque tous les manuscrits
grecs, depuis les plus anciens jusqu'aux plus
recents, dans la plupart des manuscrits de la Peschito,
de la version Charkleenne et dans le Codex Lewisianus.
Les ecrivains ecclesiastiques Font adopte; Eusebe 1'a employe
dans sa lettre a Carpien et dans ses canons evangeliques;
saint Athanase, saint Epiphane, saint Gregoire
de Nazianze et saint Amphiloque, 1'ont reproduit dans
leurs listes des Livres Saints. Tous les canons scripturaires
posterieurs au iv e siecle 1'ont conserve. Saint
Jerome, Epist. ad Damasum, t. xxix, col. 528, 1'a introduit
dans sa recension latine du Xouveau Testament. II
etait deja usite dans 1'Eglise latine avant saint Jerome.
Cassiodore 1'a trouve dans 1'ancienne version latine de la
Bible. Rufin et saint Augustin 1'admettaient. II etait tres
repandu au commencement du iv e siecle, et il a supplante
tous les autres grace a la recension de saint Jerome.
— 2° Matthieu, Marc, Jean, Luc. II se rencontre dans
1'uuique manuscrit connu de la version syriaque dite Cu-
retonienne. Le Canon de Mommsen nous apprend qu'il
etait usite dans I'Afrique latine, vers 360. Voir CANON,
col. 151 et 176. Le commentaire latin des Evangiles, attribue
a saint Theophile d'Antioche, 1'a suivi. II est peu
probable que 1'Evangile de saint Luc aurait ete place le
dernier pour le rapprocher du livre des Actes, qui est
1'ceuvre du meme ecrivain; car la version syriaque et le
commentaire latin ne contiennent que les Evangiles, et
dans le Canon de Mommsen les Epitres separent saint Luc
des Actes. — 3° Matlhieu, Luc, Marc, Jean. Get ordre;
n'est suivi que par le commentateur designe sous le nom
A'Ambrosiaster, Qusestiones ex Veteri et Novo Testamento,
t. xxxv, col. 2260, el dans une recension du canon
des soixante livres canoniques, contenue dans un manuscrit
du Musee britannique, Addit., i7,469. Cf. Zahn,
Geschichte des neutestamentlichen Kanons, t. n, p. 289,.
note 1. — 4° Matthieu, Jean, Marc, Luc. Get ordre est
celui du canon du Codex Claromontanus, voir col. 176^
du Grsecus Venetus, cf. Gregory, Prolegomena, p. 591;
d'un vieux manuscrit grec, qui passait, au ix e siecle, pour
une relique du iv e . Cf. Druthmar, Expositio in Mattheeum
Evangelistam, I, t. cvi, col. 1266. Ici encore il n'y a pas de
. raison de penser que saint Luc est place en dernier lieu
afin de le rapprocher des Actes des Apotres. — 5° Matthieu,
Jean, Luc, Marc. Cette disposition est usitee dans
le Codex Bezse, voir t. i, col. 1770, dans un manuscrit
oncial grec du x e siecle, le Monacensis, dans les minuscules
309 et 256, cf. Gregory, Prolegomena, p. 442, 524
et 516, dans la version gothique, quelques anciens manuscrits
de la Peschito, un certain nombre de manuscrits
latins de la version anterieure a saint Jerome, a, b, f, e,
ff 2 , n, o, q, et par saint Ambroise. On 1'a appelee 1'ordre
occidental des Evangiles. Elle est peut-etre d'origine africaine
ou espagnole. Ses temoins d'ltalie sont du iv e siecle.
— 6° Jean, Luc, Marc, Matthieu. Get ordre etait peut-etre
dans le manuscrit k de 1'ancienne version latine. Les
fragments de Marc et de Matthieu que le Bobbiensis contient
etaient, a en juger par le chiffre des cahiers, les
derniers Evangiles. Voir t. i, col. 1822. On ne connait
point d'exemple de son emploi chez les Grecs. — 7° Jean,
Matthieu, Marc, Luc. Les versions sahidique et memphitique,
qui suivent cet ordre, prouvent qu'il etait autrefois
frequemment employe en Egypte. On le retrouve
dans le minuscule grec 255. II a du etre suivi par beaucoup
d'ecrivains et peut-etre par Origene. C'est le plus
ancien dont on trouve des traces, puisque les versions
coptes qui le reproduisent datent du in e siecle. — 8° Jean.
Matthieu, Luc, Marc. Cet ordre est celui de la Synopsis
Sacrse Scripturse, attribute a saint Chrysostome, t. LVI.
col. 318, et d'un manuscrit latin du xv e siecle, le n° 45
de la cathedrale d'Halberstadt. Les lectionnaires coptes
suivent cette disposition; mais on pent penser que c'est
pour se conformer a 1'ordre des lectures liturgiques de
TEvangile. — 9° Jean, Luc, Matthieu, Marc. Les Evangiles
sont ainsi ordonnes dans les manuscrits cursifs 90
et 399. — Cf. Credner, Geschichte des neutestamentlichen
Kanons, Berlin, 1860, p. 393-394; Gregory, Prolegomena,
Leipzig, 1884, p. 137-138; Zahn, Geschichte des
neutestamentlichen Kanons, t. n, Erlangen et Leipzig,
1890, p. 364-375.
VII. DIVERGENCES DES RECITS EVANGELIQUES. — Nous
avons constate precedemment qu'il existe entre les quatre
Evangiles canoniques des divergences nombreuses et
assez notables sur le choix des fails racontes et des discours
rapportes, sur leur ordonnance et la maniere de
narrer les uns et de reproduire les autres. Depuis longternps
les adversaires de la religion les exagerent, les declarent
absolument inconciliables, et s'en font une arme
contre la verite des recits evangeliques et leur inspiration.
Les Peres de 1'Edise les avaient remarquees les premiers
; ils s'etaient preoccupes de bonne heure d'en donner
1'explication et d'etablir une concordance parfaite entre
les ecrits en apparence discordants. Eusebe de Cesaree