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547 CHANDELIER — CHANGEURS DE MONNAIE 548
deliers des pauvres devaient etre en bois ou en terre;
chez les riches, ils etaient de metal plus ou moins precieux,
et prenaient les formes les plus diverses. — En
dehors des usages sacres, il n'est plus fait dans la Bible
mention expresse d'un candelabre, si ce n'est dans le
recit du fameux festin de Balthasar. « Au meme instant
apparurent des doigts d'une main d'homme, et ils ecrivaient
vis-a-vis du candelabre, sur 1'enduit de chaux du
tnur du palais. » Le mot chaldeen nebrastd, qui ne se lit
qu'en eel endroit de la
Bible, peut designer un
candelabre place sur la
table a laquelle le roi etait
assis, ou suspendu audessus
de sa tete. Les
monuments nous ont conserve
peu de candelabres
qui puissent nous donner
une idee de 1'art assyrien
ou babylonien en ce genre.
Dans un bas-relief de
1'pbelisque de Nimroud,
pres d'un autel charge
d'offrandes, on peut voir
une sorte de grand candelabre.
Voir t. i, fig. 320,
col. 1159. Cf. Rawlinson,
The five great monarchies,
t. II, p. 35. Mais
si le texte sacre .fait peu
souvent mention expresse
des candelabres, il les
suppose plusieurs autres
fois, eorrime, par exemple,
dans le recit des Actes,
qui nous montre saint
Paul dans la chambre
haute d'une maison de
187. — Candelabre carthaginois. Troas, prolongeant jus-
D'apres le Corpus Inscript. semit., qu'au milieu de la nuit
part, i, t. i, p. 179. son discours. « Les nombreuses
lampes, » Act.,
xx, 8, qui eclairaient la salle, etaient evidemment supportees
par des candelabres de style grec. Cf. Job, xviu, 6;
xxix, 3.
III. CANDELABRES DE LA FETE DES TABERNACLES. —
D'apres les talmudistes, Soucca, v, 2, trad, franc, de
Schwab, t. vi, p. 43, pendant la fete des Tabernacles, on
dressait dans le parvis des Femmes deux candelabres
d'une grandc elevation, portant des lampes enormes, qu'on
ne pouvait atteindre qu'au moyen d'echelles. On peut
voir un essai de reproduction dans Surenhusius, Mischna,
part, n, p. 260. Ils avaient quatre ou cinq branches, et
non sept, ce qui etait interdit. Rosch Haschanna, f. 25 a,
et Gem. Abodah Zarah, f. 43 a. Quant a y voir des candelabres
tout en or, de cinquante coudees de haut, supportant
des vases qui contenaient chacun cent vingt log
d'huile, et eclairant toute la ville de Jerusalem, Soucca,
f. 52 b, ce sont des circonstances merveilleuses ajoutees
par 1'imagination exuberante des talmudistes. Par ces
candelabres, Israel voulait rappeler la colonne lumineuse
qui avail accompagne ses peres a travers le desert. On a
pense que Notre-Seigneur, parlant dans le Temple pendant
la solennite des Tabernacles, y fait allusion quand
il dit, Joa., vm, 12 : « Je suis la lumiere du monde; celui
qui me suit ne marchera pas dans les tenebres, mais il
aura la lumiere de vie. » Ce qui donne un certain poids
a ce rapprochement, c'est que dans les memes circonstances,
Joa., vn, 37, 38, le Sauveur se compare a 1'eau
vive, allusion a une autre ceremonie de la meme fete,
par laquelle Israel, voulait rappeler le rocher change par
Moise en source d'eau. Un pretre allait solennellernent
remplir un vase d'eau a la fontaine de Siloe, et venait la
repandre en libation sur 1'autel au milieu des acclamations
de la foule remerciant Dieu d'avoir abreuve son
peuple au desert. Stanley, Sinai and Palestine, in-8°,
1877, p. 428.
IV. CANDELABRES DANS LES VISIONS PROPHETIQUES. —
1° Zacharie, dans une vision, iv, 2-12, voit apparaitre devant
lui un candelabre tout en or, dont la tige porte un
vase et dont les branches soutiennent sept lampes avec
sept canaux pour faire couler 1'huile dans chacune de ces
lampes, et pres du candelabre deux oliviers, Tun a droite
du vase, 1'autre a gauche, et laissant couler 1'huile dans
deux canaux en or, qui la conduisaient au vase ou reservoir
central servant a alimenter les lampes. On ne peut
reconnaitre ici le chandelier a sept branches, qui n'avait
pas de reservoir central et dont les lampes etaient garnies
d'huile chaque jour. Dans ce candelabre prophetique,
les sept lampes devaient etre ran gees en cercle
autour de la tige centrale, pour s'alimenter facilement
au reservoir commun. Cornelius a Lapide, edit. Vives,
Comment, in Zachariam, t. xiv, p. 396. Si Ton place les
lampes comme sur le candelabre mosaique, il faut alors
mettre la lampe centrale en avant du reservoir d'huile,
comme le fait H.Wright, Zechariah and his prophecies,
in-8", Londres, 1879, p. 84, dans la restitution qu'il propose.
Cf. dom Calmet, Dictionnaire historiquede la Bible,
in-f°, Paris, 1728, t. in, p. 140. Ce candelabre represente
la restauration de la theocratie, grace au secours divin
donne a Israel par les deux instruments du sacerdoce et
du pouvoir gouvernemental, representes alors par Jesus
et Zorobabel.
2° Au debut de sa vision, a Patmos, saint Jean entendit
derriere lui une grande voix qui lui ordonnait d'ecrire
aux sept Eglises d'Asie. II se retourna pour voir et apercut
sept candelabres d'or, Apoc., I, 12-13, symboles des
sept Eglises, et au milieu le Fils de 1'homme, c'esta-dire
Jesus-Christ. Ces sept candelabres ressemblaientils
au chandelier a sept branches du Temple, ou aux candelabres
grecs a une seule tige? I'Apotre ne le dit pas.
Le lieu ou il se trouve, les Eglises auxquelles il s'adresse,
donnent plutot a penser a cette derniere hypothese. Cependant
plus loin, Apoc., xi, 4, les deux oliviers et les
deux candelabres rappellent la vision de Zacharie, iv,
2-12, et feraient croire que saint Jean a-en vue le candelabre
juif. E. LEVESQUE.
CHANDLER Samuel, ministre dissident de Londres,
ne a Hungerford (Berkshire), en 1693, mort a Londres
le 8 mai 1766. II acheva ses etudes a Leyde et devint un
des defenseurs du rationalisme en Anglcterre. II penchait
vers 1'arianisme et publia plusieurs ouvrages centre le
catholicisme. On a de lui sur les Saintes Ecritures :
A Paraphrase and critical Commentary on the Prophecy
of Joel, in-4°, Londres, 1735; A critical History
of the Life of David in which the principal events
are ranged in order of time; the chief objections of
Mr. Bayle and others against the character of this
prince, and the Scripture account of him, and the
occurrences of his reign, are examined and refuted,
and the Psalms which refer to him are explained,
2 in-8°, Londres, 1766 (ouvrage le plus important et le
plus estime de 1'auteur); A Paraphrase and Notes on
the Epistles of St Paul to the Galatians and Ephesians;
with doctrinal and practical Observations;
together with a critical and practical Commentary on
the two Epistles of St Paul to the Thessalonians, in-4°,
Londres, 1777 (ceuvre posthume, publiee par Nathaniel
White). — Voir W. Orme, Bibliotheca biblica, 1824,
p. 95-97. F. VIGOUROUX.
CHANGEURS DE MONNAIE. Grec : xotty6iarai f ,
Matth., xxi, 12; Marc., XI, 15; Joa., n, 15; xEppaTierraf,
Joa., il, 14; Vulgate : numularii. Les changeurs de
monnaie ne sont nommes que dans les Evangilcs. Saint