s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
1,32, 33; c'est par lui que le Sauveur « est conduit ensuite
dans le desert », ou il devait etre tente, Matth., iv, 1;
c'est en lui que le divin Maitre accomplit ses miracles,
Matth., xn, 28; cf. Hebr., x, 13, 16, et qu'il remplit sa
mission; car c'etait au Christ que s'appliquait cette proplietie
d'lsa'ie, LXI, 1: « L'Esprit du Seigneur est sur moi;
c'est pourquoi il m'a oint et m'a envoye evangeliser les
puuvres et guerir ceux qui ont le cceur brise. »Luc., iv,18.
— 2. Apres 1'ascension du Sauveur, le divin Paraclet fut
envoye aux Apotres, le jour de la Pentecote, Act., 11, 4,
pour leur « enseigner toutes choses, les faire ressouvenir
de tout ce que [le Sauveur] leur avait dit ». Joa., xiv, 26,
et « leur apprendre les choses a venir », Joa., xvi, 13.
G'est sous 1'action de cet Esprit, dont ils etaient remplis,
Act., n, 4, que les Apotres parlerent de nouvelles langues,
Act., ii, 4, precherent 1'Evangile, etablirent des Eglises
en divers lieux, suivant 1'impulsion qu'ils recevaient de
ce guide divin. Act., xm, 4; xvi, 6, 7. C'est lui qui appela
Saul et Barnabe a 1'apostolat, Act., xm, 2; lui qui inspira
les ecrivains sacres, II Petr., n, 22, comme il avait inspire
les prophetes de 1'ancienne loi. Act., i, 6; xxvm, 25.
C'est en son nom que les Apotres assembles portaient des
lois pour 1'Eglise naissante, Act., xv, 28, et c'est lui qui
« etablit les eveques pour gouverner 1'Eglise de Dieu ».
Act., xx, 28. Puisque 1'Eglise doit subsister jusqu'a la fin
des siecles sous la direction des successeurs des Apotres,
le Saint-Esprit doit egalement demeurer eternellement
avec elle et en elle, Joa., xiv, 16, 17; c'est-a-dire qu'il
doit assurer a jamais 1'accomplissement de la mission
qu'elle a recue de son divin fondateur. Cette action continue
du Saint-Esprit dans 1'Eglise est appelee par les
theologiens ((assistance ». — 3. Le Saint-Esprit agit aussi
dans 1'ame des fideles. II leur est donne au bapteme,
Act., xix, 2, et plus abondamment encore par 1'imposition
des mains des Apotres, Act., vm, 17, c'est-a-dire par la
confirmation. II habile en eux, Rom., vm, 9, 11, les
rend « fils adoptifs du Pere et coheritiers du Christ)). Act.,
vm, 16,17. II repand la charite dans leurs cceurs. Rom.,
v, 5; il y grave la loi du Christ, II Cor., in, 3, et les fait
avancer de clarte en clarte. II Cor., m, 18. Leur corps
meme est « le temple du Saint-Esprit », qui reside en
eux; il sera un jour rendu a la vie, a cause de cet hote
divin. Rom., vm, 11. Cet etat precieux que reeoivent du
Saint-Esprit tous ceux qui appartiennent au Christ est
appele par les theologiens «la grace sanctifiante ». Mais,
pour faire des actions saintes, la grace sanctifiante ne
suffit pas. Alors meme que ces actions semblent faites,
comme celle d'invoquer le Seigneur Jesus, il nous faut
pour les accomplir tin secours particulier du Saint-Esprit,
I Cor., xn, 3, celui que les theologiens nomment«la grace
actuelle ». C'est aussi au Saint-Esprit que sont attribues
par 1'Ecriture les dons surnaturels extraordinaires que
Dieu accorde quelquefois aux hommes. Ces dons etaient
frequents dans la primitive Eglise. La descente du Saint-
Esprit sur les premiers fideles etait souvent rendue sensible,
Act., vm, 19, en particulier pour le don des langues.
Act., xix, 6. Cet Esprit divin accordait en outre aux fideles
de 1'age apostolique non seulement les graces dont nous
parlions tout a 1'heure, mais encore des dons miraculeux,
qui etaient distribues entre eux, suivant le bon plaisir de
1'auteur de ces dons. I Cor., xn, 1-11. — On a explique
a 1'article BLASPHEME, 1.1, col. 1809, ce qu'il faut entendre
par le blaspheme centre le Saint-Esprit, dont il est question,
Matth., xn, 31; Marc., in, 28; Luc., xn, 10. Quand
saint Paul recommande aux fideles de ne pas « contrister
le Saint-Esprit», Ephes., iv, 30, il les veut detourner de
tout ce qui pourrait 1'offenser, et par consequent 1'attrister,
s'il pouvait 1'etre. Lorsque le meme Apotre dit, I Thess,,
v, 19, que nous ne devons pas « eteindre » cet Esprit divin,
il entend parler de ses graces et de ses dons, dont nous
abuserions, si nous ne les faisions pas servir soil a notre
sanctification, soit a la sanctification de nos freres.
Voir Ms r Ginouilhac, Histoire du dogme catholique,
2« edit., Paris, 1866, t. in, p. 388-412; cardinal Manning,
La mission du Saint-Esprit dans les dmes , traduit de
1'anglais par Mac-Karthy, in-12, Paris, 1887. A. VACANT.
ESPRIT MAUVAIS (nveOjia itovr,p($v, spiritus mate),
nom donne au demon dans le Nouveau Testament,
a cause de sa malice. Luc., vn, 21; vm, 2; Act., xix, 12,
13, 15 (Vulgate, 13 et 15 : nequam). Cf. 6 novripo?, « le
malin, » Matth., v, 37; vi, 13; xm, 19, 38; Luc., xi, 4;
Joa., XVH, 15; Ephes., vi, 16; I Joa., n, 13, 14; in, 12;
v, 18, 19 (noter cependant qu'un certain nombre de
commentateurs entendent plusieurs de ces passages du
« mal », par opposition au bien , et non de 1' « esprit
malin »). Cf. aussi Matth., xn, 45. — L'epithete de uovr,pov,
malus, donnee a TiveOjxa pour designer le demon,
est le plus souvent remplacee par celle de axaOap-rov,
immundus, « impur. » Matth., x, 1; xn, 43; Marc., i,
23, 26, 27; m, 11, 30; v, 2, 8, 13; vi, 7; VH, 25; ix, 25;
Luc., iv (33), 36; vi, 18; vm, 29; ix, 42 (43); xi, 24
(26); Act., v, 16; vm, 7; Apoc., xvi, 13; xvm, 2. Voir
DEMON, col. 1367.
ESRIEL (hebreu : 'Asriel; Septante : '
Codex Alexandrinus : 'EupiYjX, I Par., vn, 14, et 'H&t,
Codex Alexandrinus, pour 'Axie£ep, Jos., xvii, 2), un
des fils de Galaad, dans la descendance de Manasse, le
fils de Joseph, I Par., vm, 14; Jos., xvn, 2; il fut chef
de la famille des Asrielites. Num., xxvi, 31. Dans ce dernier
passage, il est appele plus justement ASRIEL. Voir
t. i, col. 1127.
1. ESRON, fils de Phares, Ruth, iv, 18, 19, ancStre
de Notre -Seigneur. Matth., i, 3; Luc., m, 23. Son nom
est ecrit Hesron, dans I Par., n, 5. Voir HESRON 2.
2. ESRON, fils de Ruben, I Par.,v, 3, appele Hesron,
Gen., XLVI, 9. Voir HESRON 1.
3. ESRON, ville de Juda, Jos., xv, 3. Voir HESRON 3.
ESS (Leandre van), religieux benedictin, ne a Wartbourg
en 1772, mort a Marbourg le 13 octobre 1843. II!
avait embrasse la vie religieuse a 1'abbaye de Munster.
Apres la suppression de ce monastere, il devint cure de
Marbourg et enseigna la philosophic dans cette ville.
Avec son cousin, Charles van Ess (25 septembre 1770-
22 octobre 1824), il traduisit en allemand le Nouveau
Testament : Die heiligen Schriften des Neuen Testaments
ubersetzt, in-8°, Brunswick, 1807. Cette version,
souvent reimprimee, fut condamnee par un decret de 1'Index
du 17 decembre 1821. Leandre publia de nombreuses
editions de la Bible, fort en honneur pendant longtemps
pres des protestants et des societes bibliques. Mentionnons
: Testamentum Novum grssce et latine expressum
ad binas ediliones a Leone X adprobatas; additss sunt
aliarum novissimarum recensionum variantes lectiones
graecae unacum Vulgata editionis Clementines ad exemplar
Romss 1592, etc., in-8°, Tubingue, 1827; Testamentum
Vetus grxcumjuxta LXX interpretes ex auctoritate
Sixti V editum, in-8°, Leipzig, 1835. En 1840,
il publia une edition complete de la Bible en allemand,
et en meme temps il faisait paraitre une serie
de brochures destinees a prouver qu'on ne saurait interdire
aux lai'ques la lecture de 1'Ecriture Sainte en langue
vulgaire. — Voir Hurter, Nomenclator litterarius, t. m
(1895), p. 1042. B. HEURTEBIZE.
EST, point du ciel ou le soleil se leve. Voir CARDI-
NAUX (POINTS), col. 257, et ORIENT.
ESTELLA (Diego de), franciscain portugais de la
seconde moitie du xvi e siecle. Orateur et ecrivain, il fut
le confesseur du cardinal de Granvelle, ministre de Phi-