s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

-4105 CREATION — CRfiCHE
.jours un acte de la puissance divine. Le second livre des
Machabees a reproduit sans doute le sens regu du premier
verset de la Genese; or il a affirme tres certainement
le dogme de la creation ex nihilo, lorsqu'il a mis
-ces paroles dans la bouche de la mere des sept freres
martyrises par Antiochus : « Je vous conjure, mon fils, de
regarder le ciel et la terre et toutes les choses qui y sont
renfermees, et de bien comprendre que Dieu les a fails
•de rien, aussi bien que la race des hommes. » II Mach.,
vir, 28. — D'ailleurs ce dogme est suppose par plusieurs
-autres enseignements de la Bible. — 2. La Genese, i, 1,
dit que Dieu crea le ciel et la terre au commencement,
-c'est-a-dire, suivant le sens obvie et litteral, au commencement
des choses. Or, si cette creation fut le commencement
des choses, c'est que Dieu seul existait auparavant,
et que toutes les creatures ont ete tirees par lui
-du neant. L'Ecriture nous laisse entendre la meme verite,
Jorsqu'elle enseigne que Dieu et sa sagesse existaient
avant aucune creature, Prov., vm, 22-28; Ps. LXXXIX, 2;
-Joa., xvii, 5, 24; Ephes., i, 4, ou lorsqu'elle declare que
1'eternite n'appartient qu'a lui. Rom., xvi, 26; I Tim., i, 17;
I Tim., vi, 16. — 3. Ce dogme est aussi la consequence
de I'universalite de la creation, qui nous a ete affirmee
plus haut dans les textes qui proclament que toutes les
creatures sans exception ont Dieu pour auteur; car si
Dieu n'avait point tire les creatures du neant, mais qu'il
les eiit formees d'une matiere preexistante, cette matiere
anterieure a la creation n'aurait pas ete produite par Dieu.
— Cette observation a precisement fourni une objection
-centre nous. On lit au livre de Ja Sagesse, xi, 18, que la
main toute-puissante de Dieu a cree le monde de la ma-
-tiere informe, xTc'Tamx TOV xoo-fxov i\ ajxoppou U)>YI?. Cer-
-tains auteurs en concluent que le redacteur de ce passage
admettait 1'eternite de la matiere. Mais il est clair que le
livre de la Sagesse fait ici allusion a la matiere informe
dont parle le second verset de la Genese, et que c'est la
transformation de cette matiere en diverses especes de
creatures enumerees dans le recit de 1'oeuvre des six jours
qu'il appelle creation, xriaao-a. Cette seconde ceuvre du
-Createur n'etait pas la premiere creation ex nihilo. Aussi
quand nous disons avec 1'Ecriture que toutes les creatures
ont ete tirees du neant, n'est-ce pas de cette ceuvre
subsequente qu'il s'agit. Nous ne mettons en cause que
la premiere production dont parle le premier verset de
Ja Genese, et dont le passage de la Sagesse qu'on nous
objecte ne s'occupe pas. A. VACANT.
CREATURE. Voir CREATION et COSMOGONIE.
CRECERELLE (hebreu : ne?; Septante : Upa|; Vul-
.gate : accipiter), oiseau de proie (fig. 402), appartenant
au genre faucon, de la grosseur d'un pigeon, avec des
ailes longues, la tete et la queue de couleur cendree, le
dos roux tachete de noir, le ventre blanc tachete de roux,
.habitant les crevasses et les vieilles murailles, et se nourrissant
de petits oiseaux, de mulots, d'insectes, etc. On
1'appelle aussi emouchet ou epervier des alouettes. — Le
mot nes designe certainement en hebreu les differentes
especes du genre faucon, faucon proprement dit, epervier
et crecerelle. Voir FAUCON et EPERVIER. La Sainte
Ecriture nomme le nes « selon son espece », c'est-a-dire
avec toutes les especes qui composent le genre, pour defendre
de s'en servir dans 1'alimentation. Lev., xi, 16;
Deut., xiv, 15. Job, xxxix, 26, parle du nes comme d'un
•oiseau migrateur :
Est-ce par ta sagesse que le nis s'envole
Et qu'il d6ploie ses ailes vers le midi?
La crecerelle, tinnunculus alaudarius, est ainsi nominee
a cause de son cri strident qui consiste en une
seule note repetee plusieurs fois de suite. Elle est tres
•commune en Europe, et ne se rencontre pas moins abon-
damment en Palestine. On signale sa presence dans tout
le pays, aussi bien sur la cote de la mer que dans la
vallee du Jourdain, dans les gorges desolees de la mer
Morte que dans les edifices d'Hebron et de Jerusalem.
Get oiseau vit par troupes. II niche habituellement dans
les anfractuosites des cavernes, parfois en compagnie du
vautour, d'autres fois dans une sorte d'intimite avec la
corneille. C'est du reste le seul oiseau que 1'aigle semble
soulfrir dans son voisinage. La crecerelle est capable de
planer plusieurs minutes la tete tournee au vent; de la
sans doute son nom en
hebreu, nes, de nasas,
« briller. » Elle se tient
d'ordinaire a une assez
faible hauteur, de huit a
quinze metres du sol.
De la elle surveille un
espace d'une certaine
etendue au-dessous
d'elle, guette les mulots
de ses yeux percants,
fond sur eux et les saisit
avec ses griffes. — Outre
la crecerelle ordinaire,
il s'en rencontre en Palestine
une autre espece
plus petite, le tinnunculus
cenchris, qui est
remarquable par la coloration
et 1'elegance de
son plumage, et ne reside
dans le pays qu'au
printemps et en ete.
Cette crecerelle se nour-
rit exclusivement d'insectes
et habite, en
colonies nombreuses ,
402. — La crdcerelle.
sur les monuments eleves ou sur les rochers qui dominent
les hautes collines, comme a Nazareth. Elle differe du
tinnunculus alaudarius surtout par ses griffes, qui sont
blanches, tandis que celles de 1'autre espece sont noires.
Ce que Job dit du nes, qui emigre vers le midi, s'applique
particulierement bien a la crecerelle de 1'espece
cenchris. Cf. Tristram, The natural history of the Bible,
Londres, 1889, p. 189; Wood, Bible animals, Londres,
1884, p. 366. H. LESETRE.
CRECHE (hebreu: 'urvdh, urydh, et, par transposition
de lettres, le pluriel 'avrot; Septante : cpatvY); Vulgate
: prsesepe,prsesepium). La creche est, a proprement
parler, la mangeoire dans laquelle les animaux domestiques
trouvent leur nourriture. Ce sens vient au mot
hebreu du radical 'drdh, « saisir » pour manger.
1. LES CRECHES EN GENERAL. — 1° Aucun texte biblique
ne presente 'urvdh avec son acception primitive. Par extension,
on appelait de ce nom Tetable elle-meme, II Par.,
xxxn, 28, et la stalle dans laquelle etaient places les animaux.
Ainsi il est dit que Salomon possedait quatre
rnille 'urot de chevaux de chars et douze cents 'urot de
chevaux de selle. Ill Reg., iv, 26; II Par., ix, 25. Ces
'urot sont des stalles renfermant chacune un ou peutetre
deux chevaux. Le grec 9otTVYi a egalement les deux
sens de mangeoire, Iliad., vi, 506, etc.; Herodote, ix, 70,
et d'etable, Odyss., iv, 535, etc.; Pindare, Olymp., xm,
131. — 2° Les versions parlent de creche dans quelques
autres passages ou le mot hebreu est different. Job, vi, 5:
« Le bceuf mugira-t-il devant sa creche pleine? » hebreu :
devant son belli (melange de grains et d'herbes). Job,
xxxix, 9 : « Le rhinoceros (rem) demeurera-t-il dans ta
creche? » Prov., xiv, 4 : « La ou il n'y a pas de boeufs, la
creche est vide. » Is., i, 3: « L'ane connait la creche de
son maitre. » Dans ces trois passages, le mot hebreu est
'ebus, qui veut dire « etable », du radical 'abas, « en-