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de la serre s'ajoute la foudroyante rapidite du vol.
L'homme enfin, qui est ici represente par la tete et le
visage, c'est la force intelligente, c'est la volonte reflechie,
devant laquelle s'incline et a laquelle se sotimet tout ce
qui vit ». Perrot, Histoire de I'art, t. n, p. 497. Dans le
prophete, le symbole s'eleve encore davantage. Les cherubins
ne represented plus seulenient les forces de la
nature et de la vie, divinisees par les anciens; ils sont
vais, qui exercent leur action sur le monde et sur les
hommes.
4° Le taureau a quadruple forme d'Ezechiel, dont saint
Jean reprend le type, Apoc., iv, 6-7, est devenu le symbole
des quatre evangelistes, que saint Jerome, Epist. LIII, 8,
t. xxn, col. 548, appelle le * quadrige du Seigneur ». Voir
Martigny, Dictionnaire des antiquites chretiennes, Paris,
1877, p. 295-296.
247. — Lion ai!6 a tgte et a bras humains. D'apres Layard, Monuments of Nineveh, t. I, pi. 3 et 42.
les images sensibles des etres spirituels dont Dieu se sert
pour exercer sa puissance. Sans doute ces images ne
donnent qu'une idee grossiere de la realite; mais elles
sont appropriees au genie de 1'epoque et manifestent la
puissance divine par ce qui frappait davantage 1'esprit
de 1'homme: la puissance des etres superieurs de la creation.
L'auteur de Job a precede d'une maniere analogue
quand, pour donner 1'idee de la grandeur de Dieu, il a
decrit longuement les animaux les plus merveilleux, le
crocodile, 1'hippopotame, etc. Job, XXXIX-XLI. Daniel,
vii-viir, representera egalement sous le symbole d'animaux
les divers empires que Dieu suscitera successivement,
et saint Jean, Apoc., vi, ix, xn, xin, xix, decrit
a 1'aide d'images analogues les anges, bons ou mau-
. 5° Dans la theologie chretienne, le nom de « cherubins
» a ete donne a 1'un des neuf chceurs des anges.
Voir t. I, col. 980. Cette attribution se base sur le recit
de la Genese, puisque les cherubins du paradis terrestre
etaient certainement des anges. Pour les anciens, Phi-
Ion, De Vita Mosis, Londres, 1742, t. n, p. 150; Origene,
In Rom., in, 8, t. xiv, col. 948; saint Jerome,
Epist. LIII, 8, t. xxn, col. 548, etc., le nom de « cherubiu
» veut dire eTtiyvwffi; TCoXXvj, « science tres grande. »
Voir Petau, De theologicis dogmatibus, de Angelis, If,
v, 8; Rosenmuller, Scholia in Eocodum, Leipzig, 1795,
p. 585. Cette etymologie ne se justifie pas en hebreu^
meme si on suppose que, par metathese, keriib puissevenir
de kdbar, « etre grand, nombreux, long. » Peut-