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269 CARIATH — CARIATHAIM 270
« se reunir,.» mais dont 1'origine est incertaine (cf. Gesenius,
Thesaurus, p. 1236), est 1'etat construit de qiryah,
« ville, » mot employe beaucoup moins frequemment que
'/r; il est usite principalement dans les passages poetiques
de la Bible et entre dans la composition de plusieurs noms
propres de lieu, comme Cariat/iarbe, Cariathbaal, Cariathiarim,
Cariathsepher, etc. On le retrouve exactement
sous la meme forme en syriaque et en arabe. — Cariath
represente-t-elle une localite distincte, comme 1'indique
la Vulgate, ou n'est-ce point plutot relementd'un mot compose?
II y a la une serieuse difficulte, dont le no3ud n'est
pas facile a trancher. Voici les hypotheses auxquelles elle
a donne naissance.
1° Cariath n'etant pas, dans le texte hebreu, distingue
par la conjonction et du mot precedent, Gib'at, qui est
lui-meme a 1'etat construit, on a suppose que les deux
noms unis indiquaient une seule ville, Gib'at-Qiryat. Telle
est 1'opinion de R. J. Schwarz, Das heilige Land, Francfort-sur-le-Main,
1852, p. 98, 102. Mais, dans ce cas, le
chiffre quatorze n'exprime plus le nombre exact des cites
enumerees du f. 25 au f. 28. On repond, il est vrai,
qu'une pareille divergence se remarque en d'autres endroits
: cf. Jos., xv, 33-36; xix, 2-6. Cependant il est bon
d'observer que les versions les plus anciennes et les plus
importantes ont admis la conjonction : ainsi certains manuscrits
des Septante portent xai avant uoXic ou 'locpi'n;
cf. R. Holmes et J. Parsons, Vetus Testamentum grsecum
cum varUs lectionibus, Oxford, 1798-1824, t. n
(sans pagination); de meme, avec la Vulgate, la Peschito
donne: et Gebeath et Qouriathim. II faut rappeler aussi
que le vav manque en plus d'un endroit des enumerations,
et entre des villes qui sont certainement differentes,
comme Adullam et Socho, Jos., xv, 35; Accain
et Gabaa. Jos., xv, 57. Gabaath est identifiee par quelques
auteurs avec Djibi'a, au nord de Qariet el-'Enab, ou
avec Khirbet el-Djoubei'dh, au sud-est de la meme localite;
d'autres Fassimilent a Gabaa de Benjamin ou de Saul.
Voir GABAATH. — 2° Un sentiment plus commun fait de
Cariath la meme ville que Cariathiarim; et 1'explication
en est assez plausible. Pourquoi lit-on en hebreu Qiryat,
a 1'etat construit, au lieu de Qiryah, sinon parce que le
mot suppose un complement, comme dans Qiryat Ba'al,
« la ville de Baal, » Qiryat SSfer, « la ville du livre? »
On a done conjecture qu'il fallait sous-entendre Ye'drim
et admettre la lecture primitive de Qiryat Ye'drim, « la
ville des forets, » Cariathiarim. La disparition de ce mot
est d'autant plus facile a comprendre, que le nom qui suit
immediatement dans le texte acttiel, 'drim, « villes, » lui
ressemble beaucoup; il n'y a que la difference de 1'iorf
initial, la plus petite lettre de 1'alphabet hebra'ique. Un
copiste distrait, au lieu de lire any a>-.7> nnp, Qiryat
Ye'drim 'drlm, aura saute le second mot. Ajoutons a cela
qu'on trouve Ye'drim au lieu de 'drhn dans trois manuscrits
cites par B. Kennicott, Vet. Teslam. heb. cumvariis
lectionibus, Oxford, 1776, t. i, p. 469, et que les Septante
portent 'laotjj.: le Codex Alexandrinus, en donnant TTO).I;
'locpt'jj.) est conforme a la lecon Qiryat IVdmn.Une difficulte
cependant s'eleve contre cette hypothese, c'est que
Cariath est attribute a Benjamin, tandis que Cariathiarim
est assignee a la tribu de Juda. Jos., xv, 60; xvm, 14.
Mais ce n'est pas le seul cas ou des villes frontieres, — et
Cariathiarim en etait une, Jos., xv, 9; xvm, 14, 15, —
restent dans une certaine ligne flottante ou passent d'une
tribu a une autre : ainsi Accaron, Jos., xv, 45, enumeree
avec les cites de Juda, est comptee, Jos., xix, 43, parmi
celles de Dan. (Si la Vulgate met Acron dans le dernier
passage, le mot hebreu est le meme dans les deux endroits
: 'Eqron.) De memo, Bethsames est attribuee a
Juda, Jos., xxi, 16, tandis que, sous le nom de Hirsemes,
Jos., xix, 41, elle est assignee a Dan. Voir BETH-
SAMES 1, t. I, col. 1732. — 3° Eusebe et saint Jerome,
Onomastica sacra, Goattingue, 1870, p. 109, 270, font de
Cariath, KapiiO, une ville dependant de Gaba comme
metropole, UTT'O (Jt.r,Tpo7ro) '.-> FaSa6a. C'est la une simple
supposition. — 4° Enfin Conder et les Anglais qui ont travaille
a 1'exploration de la Palestine distinguent les trois
localites en question, Gabaath, Cariath et Cariathiarim.
Gabaath, pour eux, est Djibi'd, au nord de Qariet el-
'Enab; Cariath est Qariet el-'Enab, appelee plus generalement
Qarieh ou Kurieh; Cariathiarim est Khirbet
'Ermd, au sud-ouest de la precedente. Cf. Conder, Handbook
to the Bible, in-8", Londres, 1887, p. 412, 417, 418;
Survey of Western Palestine, Londres, 1883, t. in, p. 43;
G. Armstrong, W. Wilson et Conder, Names and places
in the Old and New Testament, Londres, 1889, p. 70,
112, 113, et la carte au 1/168,960, feuille 14. Nous croyons
qu'il faut placer Cariathiarim a Qariet el-'E nab plutot
qu'a Khirbet 'Ermd ; nous en donnons les raisons a 1'article
consacre a cette ville; et ainsi Cariath se trouve sans
equivalent ou doit se confondre avec 1'autre cite. — La
solution serait-elle dans la fusion des deux premieres
hypotheses, et de la maniere suivante? Le premier livre
des Rois, vn, 1, en racontant la translation de 1'arche sainte
de Bethsames a Carialhiarim, nous dit que celle-ci fut
portee « dans la maison d'Abinadab, a Gabaa ». L'hebreu
Gib'dh, traduit dans la Vulgate par un nom propre, est
un nom-cornmun qui signifie « colline », et c'est ainsi
que Font entendu les Septante en mettant ici =v TW PO-JVW.
11 pouvait done indiquer le sommet de la colline sur laquelle
etait batie Cariathiarim; mais il pouvait en meme
temps designer un quartier special ou un faubourg de la
ville, portant le nom de Gabaa. Ce qu'il y a de certain,
c'est que les habitants de Cariathiarim ne transporterent
pas dans un autre endroit 1'objet sacre qu'ils etaient alles
chercher. C'est la, « dans la maison d'Abinadab, » que
plus tard David vint la prendre pour 1'emmener a Jerusalem.
I Par., xni, 5-7; II Reg., vi, 3-4. Gib'at-Qiryat
pourrait done signifier Gabaa de Cariath et etre 1'equivalent
de Qiryat-Ye'drim. C'est une conjecture qui n'echappe
pas a toute difficulte. Voir GABAA, CARIATHIARIM.
A. LEGENDRE.
CARIATHAIM (hebreu : Qirydlaim; duel de qiryd/i,
« double ville »), nom de deux villes, 1'une apparlcnarit
au pays de Moab, 1'autre a la tribu de Nephthali.
1. CARIATHAIM (hebreu : Sdvch Qiryataim, Gen.,
xiv, 5; Qiryataim, Num., xxxn, 37; Jos., xni, 19; Jer.,
XLVIII, 1, 23; Qirydtdmdh, avec he local, Ezech., xxv, 9;
Septante : sv Ha'j-?i T-?J TroXst, Gen., xiv, 5; Kap!aOa(A,
Num., xxxn, 37; KaptaOa-'ix, Jos., xni, 19; Jer., XLVIII, 23;
KaptaOepi, Jer., XLVIII, 1; Ttd).ew; uapaOaXaaaia;, Ezech.,
xxv, 9; Vulgate : Save Cariat/iaim, Gen., xiv, 5; Cariathaim,
partout ailleurs), ville situee a 1'est de la mer
Morte, occupee d'abord par les Emim, habitants primitifs
du pays de Moab, Gen., xiv, 5, enlevee par les Israelites
au roi amorrheen Sehon et rebatie par les enfants de
Ruben, Num., xxxn, 37, qui la possederent, Jos., xni, 19,
jusqu'au moment ou elle retomba au pouvoir des Moabites,
dont elle etait une des « gloires » au temps de Jeremie,
XLVIII, 1, 23, et d'Ezechiel, xxv, 9. La Vulgate 1'appelle
Save Cariathaim, Gen., xiv, 5; mais 1'hebreu doit plutot
se traduire : « dans la plaine de Cariathaim. » Mentionnee
entre Astarothcarnaim et les montagnes de Seir,
elle se trouvait sur la route de Chodorlahomor a 1'est du
Jourdain et tomba sous ses coups. Le texte (ketib) d'Ezechiel,
xxv, 9, Qirydtdmdh, et les mots grecs KapiaOifx,
Kapta6e[x, semblent indiquer une seconde forme du nom,
pareille a celle de Dotdn pour Dotain, Gen., xxxvn, 17;
IV Reg., vi, 13, et Yerusdlam pour Yerusdlaim (Jerusalem).
En rendant le rneme passage par iioXcax; T.y.:.y.-
6x)-ao-a-ta:, « ville maritime, » les Septante ont du lire
na> nnp, qiryat ydmdh, au lieu de nr>n»-p, Qirydldye-
mdh, «. vers Qiryataim. »
L'emplacement de cette ville est, croyons-nous, suffisamment
determine par celui des localites au milieu des-