s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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ceau de la main droite et se rend compte du resultat qu'elle
obtient a 1'aide d'un miroir qu'elle a dans sa main gauche
(fig. 640). Les miroirs metalliques ont, en effet, des la
plus haute antiquite, servi a la toilette feminine, et nous
voyons dans 1'Exode que les filles d'Israel en avaient
emporte un grand nombre d'Egyple. Exod., xxxviu, 8
(mare'dt). Voir MIROIR. II est probable que les femmes
de haul rang ne se contentaient pas de se peindre les
yeux; elles devaient connaitre la pratique, de nos jours
universelle en Orient, de se peindre. les ongles, la paume
des mains et la plante des pieds en rouge a 1'aide du
henne. Cant., i, 14. Cf. Deut., xxi, 12; II Sam. (Reg.),
xix, 24. Voir HENNE. Elles prenaient enfin des bains et
se parfumaient, comme Ruth, HI, 3; Rethsabee, II Reg.
(Sam.), xi, 2; Judith, x, 3; Susanne, Dan., xin, 17; of.
Ezech., xxm, 40. Voir N. G. Schroeder, Commentarius
philologico-criticus de vestitu mulierum hebrazarum,
in-4°, Liege, 1745; A. Th. Hartmann, Hebraerin am
Putztische, 3 in-12, Amsterdam, 1809-1810; H. Weiss,
Kostumkunde, 2 in-8°, Stuttgart, 1881, t. i, p. 136-161.
VI. OCCUPATIONS DES FEMMES. — La principale devait
consister a prendre soiri du menage, pour employer une
expression moderne qui resume tout. Tit., n, 5. Elles
devaient done vivre surtout chez elles, c'est pourquoi le
Psalmiste LXVIII (LXVII), 13, les designe par la periphrase
nevat bayit, « 1'habitante de la maison. » Cf.
II Mach., in, 19. II leur fallait moudre le ble, faire cuire
le pain, I Reg. (Sam.), vm, 13; preparer les repas, Gen.,
xvin, 6; II Reg. (Sam.), xm, 6, 8; Prov., xxxi, 5; Jer.,
vn, 18; aller puiser Feau a la fontaine. Gen., xxiv, 11,
15-20; I Reg. (Sam.), ix, 11; Joa., iv, 7, 28. Le temps
qui leur restart etait employe a filer, Prov., xxxi, 19; a
tisser, Prov., xxxi, 13, 22; Tob., n, 19; cf. Jud., xvi,
13-14; II (IV) Reg., XXH i, 7, et a coudre, Act., ix, 39; elles
fabriquaient non seulement leurs propres vetements,
mais aussi la plupart de ceux des hommes. I Reg. (Sam.),
11, 19; Prov., xxxi, 21. Les plus habiles ou les plus actives
d'entre elles faisaient des tuniques et des ceintures pour
les vendre. Prov., xxxi, 24. Au commencement du
christianisme, nous voyons dans les Actes, ix, 39,
Tabitha, le prototype des futures dames de charite, travailler
a Joppe (Jaffa) pour habiller les pauvres. Des
Tepoque mosa'ique, des femmes pieuses donnent leurs
soins aux lieux saints, Exod., xxxvm, 8; I Sam. (Reg.),
n, 22; cf. Luc., n, 37, les tenant sans doute en etat
de proprete, confectionnant, lavant, repassant les vetements
sacres, etc. Voir F. de Hummelauer, Comm. in
lib. Samuelis, 1886, p. 50-51. — Dans le desert du Sinai,
les plus adroites avaient file et tisse des etoffes precieuses
pour le tabernacle. Exod., xxxv, 25-26. Ce
sont elles qui avaient du executer aussi les broderies.
Cf. Exod., xxvi, 36; xxvin, 39. — A 1'epoque patriarcale,
les jeunes filles gardaient les troupeaux, Gen., xxix, 9;
Exod., n, 16, et il y en eut toujours sans doute qui continuerent
a le faire dans la suite. Les maitresses de maison
surveillaient et gouvernaient leurs servantes. I Reg.
(Sam.), xxv, 42; Ps. cxxn (cxxni), 2; Prov., xxxi, 15. —
Quelques femmes eurent des occupations de plus grande
importance. Sous les rois, les reines, comme epouses
et surtout comme meres, eurent souvent une grande
influence. Jezabel, I (III) Reg., xvm, 13; xxi, 25, et
Athalie, II (IV) Reg., xi, 3, exercerent un veritable pouvoir.
On peut dire, il est vrai, que ces deux princesses
furent exceptionnellement ambitieuses et habiles; mais
le litre de gebirdh, « la puissante, » donne officiellement
a la reine-mere, et le soin avec lequel 1'historien sacre
mentionne le nom de la plupart d'entre elles, montrent
bien qu'elles avaient grand credit. I (III) Reg., n, 19;
xv, 13; II (IV) Reg., x, 13; xxiv, 12; Jer., xm, 18;
xxix, 2. La femme ne doit pas d'ailleurs chercher a dominer
son mari. Is., in, 12; Eccli., ix, 2; xxv, 30, etc.
— Certaines femmes se distinguerent par leur esprit
naturel, et aussi par une certaine education. Debora}
1'auteur du beau cantique sur la defaite de Sisara, dont
le souffle poetique est si vif, Jud., v; Anne, mere de
Samuel, qui remercie Dieu de lui avoir donne un fils,
en un langage que devait reproduire plus tard en partie
la Sainte Vierge dans son Magnificat, I Reg. (Sam.), n,
1-10; Luc., i, 46-55, devaient avoir recu une certaine
formation litteraire. — Du reste, a toutes les epoques,
par suite de circonstances diverses, independamment
des reines, un certain nombre de femmes jouerent un
role plus ou moins considerable dans les affaires publiques,
telles que Debora, juge d'Israel, col. 1331. Quelquesunes
sont qualifiees de prophetesses : Marie, soeur de
Moi'se, Exod., xv, 20; Holda, qui repond au nom de
Dieu aux principaux de Jerusalem sous le regne de
Josias, II (IV) Reg., xxn, 14-20; Anne, fille de Phanuel,
qui annoncait dans le Temple de Jerusalem la
venue du Messie, Luc., n, 36-38; les quatre filles de
1'evangeliste Philippe, a Cesaree. Act., xxi, 8. Cf. I Cor.,
xi, 5. Noadia, qui avait cherche avec d'autres a empecher
Nehemie de relever les murs de Jerusalem, est aussi
appelee nebi'dh, « prophetesse »(Vulgate: « prophete»). —
Les Livres Saints, en particulier les livres sapientiaux,
relevent souvent (en opposition avec la femme mechante,
Prov., xix, 13; xxi, 9,19; xxx, 23; Eccli., xxv, 17,36, etc.;
cf. Eccle., vii, 29; Sap., m, 12) le merite dune bonne
maitresse de maison, qui remplit fidelement ses devoirs
d'epouse et de mere. Prov., xi, 16; xn, 4; xiv, 1; xvm, 22;
xix, 14; xxxi, 10-31; Mai., n, 14-15; Eccli., xxv, 11; xxvi,
1-4, 16-24; xxxvi, 24-27, etc. Le role de la mere etait
d'autant plus important, que, pour eviter les scenes de
discorde et de jalousie, les freres et les sceurs d'un meme
pere ne demeuraient pas ordinairement tous ensemble;
les enfants d'une meme mere vivaient separement avec
elle, et c'etait elle qui les elevait et qui les formait. Voir
ENFANT, col. 1788. — Nous voyons par plusieurs passages
des Ecritures que certaines femmes s'adonnaient volontiersa
la magie et a la sorcellerie. I Reg. (Sam.), xxvm, 7
(voir EVOCATION DES MORTS, col. 2129). Dieu, dans I'Exode,
xxn, 18, ordonne de mettre a mort la kassefdh, « celle qui
s'adonne a la divination » (Septante: 9ap[Aaxou?; Vulgate:
maleficos). Une prescription analogue se lit Lev.,
xx, 27. — Voir COURTISANE, ENFANT, EDUCATION, FILLED
MARIAGE, VEUVE, VIERGE.
VII. FEMMES MENTIONNEES DANS L'ECRITURE,
d'apres I'ordre alphabetique.
Abigail (1), femme de Nabal, puis de David. I Reg.,
xxv, 3, etc.
Abigail (2), fille de Naas. II Reg., xvn, 25, etc.
Abihail (1), femme d'Abisur. I Par., n, 29.
Abihail (2), femme de Roboam. II Par., xi, 18.
Abisag la Sunamite, servante de David devenu vieux.
Ill Reg., i, 3, etc.
Abital, femme de David. II Reg., in, 4.
Achinoam (1), femme de Saul. I Reg., xiv, 30.
Achinoam (2), une des femmes de David, mere d'Amnon.
I Reg., xxv, 43, etc.
Achsa (ou Axa), femme d'Othoniel. I Par., n, 49.
Ada (1), premiere femme de Lamech, mere de Jabel
et de Jubal. Gen., iv, 19, etc.
Ada (2), femme d'Esaii. Gen., xxxvi, 2, etc.
Adultere (Femme). Joa., vm, 3, etc. Voir col. 2199.
Agar, servante de Sara, mere d'lsmai'l. Gen., xvi, 1, etc.
Aggith (ou Haggith), femme de David. I Par., m, 2.
Amital, femme du roi Josias. IV Reg., xxxm, 31, etc.
Anne (1), mere de Samuel. I Reg., i, 2, etc.
Anne (2), femme de Tobie. Tob., i, 9, etc.
Anne (3), femme de Raguel. Tob., vn, 2, etc.
Anne (4), fille de Phanuel. Luc., n, 36.
Antiochide, concubine d'Antiochus IV Epiphane.
II Mach., iv, 30.
Appia, femme de Philemon (?). Philem., 2.
Asalelphuni, fille d'Etam. I Par., iv, 3.