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1323 DAVID — DAVID (PUITS DE) 1324
Euthymms Zigabene, In Psalm., prooem., t. cxxvm,
col. 41, etc., ont regarde comme authentique, est eertainement
apocryphe. Le litre grec : OUTO? 6 ^a^o? 'Std-
tw FoXtdS, le montre suffisamment. Fabricius, Codex
pseudepigraphus V. T., Hambourg, 1722, p. 905-912;
R. Comely, Introduct io generalis, 2 e edit., Paris, 1894,
p. 219. La traduction de saint Jerome est reproduite par
F. Vigouroux, Manuel biblique, 9 e edit., t. n, p. 476.
Les indications des titres ou des allusions directes
servent.a dater la plupart des psaumes de David. Plusieurs
de ces dates sont certaines ; cependant , pour
d'autres, les commentateurs hesitent entre le temps de
la persecution de Saul et la revolte d' Absalom. F. Vigouroux,
Manuel biblique, t. n, p. 120-121 ; M9 r Meignan,
David, p. 165-195. D'ailleurs tous les psaumes de David
portent le cachet evident de leur auteur. Us se « distinguent
des autres par leur originalite plus encore que
par leur titre. On y reconnait le genie fier, createur, doue
d'une sensibilite exquise, a la liberte des allures du
poete -roi, a la passion, a la predilection du ton elegiaque,
a une poesie pleine a la fois de graces, de force
ct de mouvement, enfln a un cachet d'antiquite, a une
maniere plus autoritaire et plus dure, quand il s'agit de
fletrir le vice et de reprendre 1'impiete ». Ma r Meignan,
David, p. 151-152. Cf. F. Vigouroux, Manuel biblique,
t. H, p. 332-333. Cependant le ton se diversifie suivant les
epoques de la vie du psalmiste. « Ce qui caracterise les
psaumes de la jeunesse .de David, c'est 1° la conscience
et l'affirmation de son innocence; 2° une confiance absolue
en la justice et la bonte de Dieu; 3° un sentiment
energique de sa dignite personnelle , due a 1'onction qui
lui a ete conferee de la part de Jehovah. Les psaumes
qui suivent son elevation au trone portent 1'empreinte de
la majeste royale, et, apres le transport de 1'arche a Sion,
font de la montagne sainte le centre de la domination de
Jehovah sur Israel et sur le monde entier. Apres sa chute
et son pardon, David ne parle plus de son innocence,
et on sent tres bien aux accents de ses cantiques que son
affection pour Jehovah a perdu le parfum virginal des
premieres annees; le roi est encore confiant, mais avec
plus de resignation que d'esperance , tant il sent qu'il
merite les maux qui 1'afiligent. Mais dans tout ce qu'il
e"crit, du commencement a la fin de sa vie, David est
toujours le grand poete sacre; ses chants se distinguent
tous par le mouvement et le coloris; le lien logique y est
presque toujours sacrifie aux exigences du lyrisme. Le
poete interpelle tour a tour, et sans avertir 1'auditeur, son
ame, son Dieu, ses ennemis; il est toujours vivant, piltoresque,
entrainant, et voila pourquoi, a tant de siecles de
distance, il est si facile a celui qui prie d'exprimer par
ses cantiques des sentiments qui sont de tous les temps,
mais qui n'ont jamais ete mieux interpretes. » H. Lesetre,
Le livre des Psaumes, Paris, 1883, p. LIII-LIV. Cf. Ma r Plantier,
Etudes litteraires sur les poetes bibliques, Paris,
1865, t. i, p. 210-255.
IV. DAVID PROPHETE ET TYPE DU MESSIE. — David a
e"te prophete. Lui-meme avoue que 1'Esprit de Dieu parlait
par sa bouche et que la parole divine sortait de ses
levres. II Reg., xxm, 2. L'apotre saint Pierre lui a reconnu
publiquement ce titre. Act., n, 30. David a prophetise
le Christ et son royaume futur, et il les a prophetises
directement par ses paroles et dans ses cantiques ,
et indirectement par ses actes et sa vie, qui etaient figuratifs
et annoncaient 1'avenir. Les propheties directes se
trouvent dans les Psaumes, dont le sens litteral est messianique,
et dans les « dernieres paroles » du saint roi.
Les Psaumes litteralement messianiques sont tous designes
par les auteurs du Nouveau Testament, et on peut
les rapporter a deux periodes diflerentes de la vie de
David. Les Psaumes xv, xxi et LXVIII, qui paraissent se
rattacher aux derniers temps de la persecution de Saiil ,
decrivent le Messie souffrant, persecute et mis a mort
par ses ennemis, mais triomphant d'eux par sa mort et
sortant du tombeau. Les Psaumes n et cix, posterieurs a
la translation de 1'arche a Sion, celebrent surtout les prerogatives
que le Messie recevra de son Pere en recompense
de sa victoire. Cf. Bossuet, Discours sur I'histoire
universelle, n e partie, ch. iv; L. Reinke, Die messianischen
Psalmen, 2 vol., Giessen, 1857 et 1858; Schilling,
Vaticinia messiana V. T. hebraici, t. n, Lyon et Paris,
1884; Mff' Meignan, David, Paris, 1889, p. 197-481. Les
« dernieres paroles » de David, II Reg., xxm, 1-7,
eclairent de vives lumieres le caractere du regne futur
du Messie. M9 r Meignan, Les propheties eontenues dans
les deux premiers livres des Rois, Paris, 1878, p. 185-209.
David n'a pas ete prophete du Messie par ses oracles
seulement; sa personne elle-meme et sa vie ont ete figuratives
du Christ, qui devait etre son. fils. Les Peres lui
ont tous reconnu ce.caractere typique, et ils se sont plu
a rapprocher ses actes, ses persecutions, ses gloires, ses
sentiments, des actes, des persecutions, des gloires et des
sentiments de Jesus-Christ. S. Hilaire, Tract, in Ps. LIV, 9,
t. ix, col. 352; S. Ambroise, Enarrat. in Psalmos, passim,
t. xiv; S. Augustin, Enarrationes in Psalmos, passim,
t. xxxvi et xxxvii; S. Basile, Horn, i in Psalm.,
t. xxix, col. 213; S. Gregoire de Nysse, In Psalm, inscri
ptionibus, n, 11, t. xnv, col. 541. Cf. H. Goldhagen,
Introductio in Sacram Scripturam V. T., Mayence, 1766,
t. n, p. 242-246. Beaucoup de Psaumes de David ont ete
aussi interpretes par les Peres comme figuratifs du Messie
et de I'Eglise. Le sens typique de quelques-uns, vin,
XVHI, xxxtv, xxxix, XL, LXVIII, xcvi, cvin, est formellement
indique par les ecrivains du Nouveau Testament.
Les Peres ont recherche dans d'autres un sens spirituel
ayant trait au Messie. Quelques-uns ont pu exceder dans
cette voie; mais le plus souvent 1'etude permet de reconnaitre
sous la lettre 1'element prophelique, que 1'analogie
des situations et la tradition autorisent. C'est ainsi que
Ton peut regarder comme messianiques au sens spirituel
les Psaumes iv, v, x, xiv, xvi, xxn, xxm, xxvi,xxvn,
XXVIII, XXIX, LIII, LV, LVI, LXIII, LXXXV, XCIIJ, XCV, XCVII,
xcvni, cxxxvm, CXL , CXLI , cxLii. II est plus difficile
de justifier 1'applicatibn messianique qui a ete faite des
Psaumes in, xvii, LIV, LVIII, LXVI, LXIX, LXX, ex. Cf.
V. Thalhofer, Erklarung der Psalmen, 5 e edit., Ratisbonne,
1889, p. 16-20; Mar Meignan, David, p. 156-159;
Trochon, Introduction generale aux Prophetes, Paris,
1883, p. LXXVIH-LXXX.
V. BIBLIOGRAPHIE. — J. Drexel, David regius Psaltes
descriptus et morali doctrina illustratus, in-12, Munich,
1643; de Choisy, Histoire de la vie de David, in-4°,
Paris, 1690; P. Delany, Historical account of the life and
reign of David, 3 in-12, Londres, 1741-1742; S. Chandler,
History of the life of David, 2 in-8°, Londres, 1758,1766
et 1769; Niemeyer, Ueber Leben und Charakter Davids,
in-8°, Halle, 1779; J. L. Ewald, David, 2 in-8°, Leipzig,
1794-1796; Hess, Geschichte Davids, in-8°, Zurich, 1785;
Newton, David, the King of Israel, in-8°, Londres,
1854; H. Weiss, David und seine Zeit, in-8°, Munster,
1880; M9 r Meignan, David, roi, psalmiste, prophete,
avec une introduction sur la nouvelle critique, in-8°,
Paris, 1889; M. Dieulafoy, David, in-16, Paris, 1897,
Cf. (Ettinger, Bibliographic biographique, Bruxelles,
1859, col. 397. Sur les legendes des Juifs et des musulmans
relatives a David, voir d'Herbelot, Bibliotheque
orientale, Paris, 1697, p. 284; Migne, Dictionnaire des
apocryphes, Paris, 1858, t. n, col. 191-204.
E. MANGENOT.
2. DAVID (PUITS DE), puits situe probablement au
nord-ouest et non loin de la porte de Bethlehem. Trois
des plus vaillants soldals de David allerent y puiser de
1'eau, au risque de leur vie, pour la faire boire a leur
chef, pendant une guerre centre les Philistins. Le roi
1'offrit en libation au Seigneur. II Reg., xxm, 13-17;
1 Par., xi, 15-19. Voir BETHLEHEM, t. i, col. 1694.