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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1538
« la sagesse », a « 1'ordre » et a la « paix domestique ».
H? 26; ix, 9; cf. xi, 8-xn, 1; 11, 24; in, 13, 22; v, 11,17.
Qui oserait affirmer que cette morale est 1'epicurisme
pai'en? Morale elementaire, soil; mais morale irreprochable,
convenant a des lecteurs de Salomon vivant sous
un regime de remunerations terrestres. A. Motais, L'Ecclesiaste,
Paris, 1877, p. 66-118; Vigouroux, Les Livres
Saints et la critique rationaliste, 4 e edit., t. v, p. 69-79.
III. DIVISION ET ANALYSE. — II y a dissentiment parmi
les auteurs sur la division du livre. II en est qui le partagent
en deux parties, d'autres en trois. Plusieurs en
font quatre parties. Quelques-uns meme vont jusqu'a
sept et treize parties. Les divisions en deux ou trois parties
sent les plus communement admises. B. Schaffer,
Neue Untersuchungen uber das Buck Koheleth, Fri-
Jbourg-en-Brisgau, 1870, p. 172. Nous allons donner dans
1'analyse la division en trois parties, parce que c'est celle
•qui repond le mieux, selon nous, a Tallure libre et
quelque peu irreguliere de 1'ouvrage. — L'Ecclesiaste
comprend un prologue, trois parties et un epilogue. —
Prologue, i, 1-11. — Vanite des choses en general.
Toutes choses sont vaines : 1'homme passe, tandis que
tout autour de lui demeure, i, 1-7; il ne sail que peu
de chose de ce qui est toujours. i, 8-11. — Premiere
partie. i, 12-in, 15. — Vanite des choses dans la vie
privee. Vaine est la science. I, 12-18. Vain le plaisir.
n, 1, 2. Vaines les grandes choses faites avec une prudence
achevee : les maisons, les vignes, les jardins, les
vergers, les reservoirs, n, 3-11. Comparaison de cette
prudence avec la fausse sagesse. n, 12-17. Et cela aussi
•est vain; car le fruit de son labeur, c'est a un autre, a
un inconnu qu'on le laisse. n, 18 23. Mieux vaut jouir de
ce que 1'on a fait, de ce qui vient de Dieu. n, 24-26.
— Appendice : Toutes choses ont un temps fixe, et
1'homme ne peut rien y changer, in, 1-15. — Deuxicme
partie. in, 16-vi, 6. — Vanite dans la vie civile. Vaine
«st la douleur de ceux qui s'indignent en voyant d'iniques
jugements, in, 16-22, d'iniques oppressions, iv, 1, 2.
Vaine est la jalousie, vain 1'effort pour surpasser son semblable.
iv, 4-6. Vain est 1'homme solitaire (1'avare), que
le dedain des conseils isole de la societe. iv, 7-16. —
Recapitulation. — Indignation centre 1'injustice. iv, 17v,
7. Cf. G. Gietmann, In Eccl., p. 198. Censure de
i'avarice. v, 8-19. Folie du roi qui meprise les conseils.
vi, 1-6; cf. iv, 13-16. — Amplification. Repetition: 1. Soumission
a la volonte arretee de Dieu. vi, 7-vn, 1 (Vulgate);
cf. in. — 2. Exces dans la legerete et la joie. vn,
•2-7; cf. n. — 3. Exces dans la tristesse et 1'indignation.
vn, 8-15; cf. in, 16. — 4. Louange de la mediocrite, qui
se tient entre ces extremes, vn, 16-23. — 5. Cause profonde
de 1'universelle vanite : la femme « dont le cceur
est un lacs, et les mains des chaines », vn, 24-29, et le
premier peche. vn, 30. — Troisieme partie: Preceptes
de sagesse pratique. (Us ont des affinites avec ce qui precede.)
vni, 1-xn, 8. — 1° Observe le temps du roi (Dieu),
«t ne cherche pas a t'y soustraire. vni, 1-8. — 2° Reste