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plus importante de i'oasis, la seule que Ton decore du
titre de ville, est appelee Djof-Amer, du nom du pays
meme auquel on joint celui de la tribu qui forme la
population principale de la ville. Ses jardins sont renorames
dans 1'Arable entiere. Cf. AY. G. Palgrave, Central
and eastern Arabia, 2 in-8°, Londres, 1863, t. I,
p. 20, 46; traduction frangaise, Paris, 1866,1.1, p. 25, 48. —
J. G. Wetzstein, Reisebericht fiber Hauran und die Trachonen,
Berlin, 18GO, p. 89, compare les Bene-Qeddr aux
tribus actuclles des Anazeh ou Anezeli et des lioualla.
Les Anezeh forment une des branches les plus puissantes
des Arabes bedouins. Ceux du nord, dont il est ici question,
prennent ordinairement leurs quartiers d'hiver dans
le desert de Hamad et dans Youadi Serhan. Le Hamad
n'a pas de sources; mais en hiver les eaux s'y reunissent
dans les terrains profonds, et les arbustes ainsi que les
plantes du desert fournissent la pature au betail. Durant
cette periode de 1'annee, leur principal sejour est le
Hauran et les cantons environnants, ou ils campent pres
des villages. En ete, ils se tiennent plus au nord, du
cote de Horns et de Hamah, chercbant les-paturages et
1'eau. Ils achetent en automne leurs provisions de froment
et d'orge pour 1'hiver, et, apres les premieres
pluies, ils retournent dans I'interieur du desert. Les
Roualla, de leur cote, quoique prenant leurs quartiers
d'hiver dans le voisinage de la vallue du Djof, out moins
de relations avec ce pays qu'avec la Syrie, ou ils vendent
leurs produits et achetent le peu d'articles qui leur sont
indispensables, tels que vetements, riz et ble.
IV. HISTOIRE. — La mention de Cedar parmi les plus
anciens descendants d'Ismael, l'importance que les prophetes
attribuent aux Bene-Qeddr comme representants
des Arabes, leurs richesses et leurs qualites guerrieres
montreiit assez ce que dut etre cctte tribu au milieu des
populations nomadesdu desert. Elle dut, comme celles-ci,
subir a differentes epoques le choc des armees assyrienncs
et parlager les memes vicissitudes. A'oir ARABIK,
Histoire, t. I, col. 864-866. La Bible et les inscriptions
cuneiformes ne nous ont conserve que quelques allusions
ou quelques fails parliculiers. Isaie, xxi, 16, 17,
annoncait que dans un avenir tres prochain, une annee
juste, Cedar verrait perir « toute sa gloire », c'est-a-dire
sa liberte, le succes de ses armes, ses nombreux troupeaux.
Sennacherib (705-681) pensait-il alors a entreprendre
cette course lointaine? II est possible que les
revoltes perpetuelles de Babylone ne lui aient pas laisse
le temps d'accomplir les menaces prophetiques. Cependant,
vers la fin de son regne, il intervint dans les affaires
du Hedjaz, et, par la soumission de plusieurs pays, prepara
les voies a des expeditions plus hasardeuses. En tout
cas, sous le regne d'Assurbanipal (668-625), une tentative
pour secouer le joug de 1'Assyrie attira des desastres
sur 1'Arabie et sur Cedar en particulier. Lors de la
revolte de Samassoumouldn, son frere, pendant que
Ouaiteh, roi des Arabes, envoyait son contingent d'auxiliaires
a Babylone, Ammouladi, roi de Cedar, se chargeait
d'operer une diversion sur les frontieres de Syrie, faisant
des razzias pour occuper les garnisons assyriennes
echelonnees le long du desert. Mais, apres avoir pris
Babylone, Assurbanipal s'en vint chatier les Arabes.
Ammouladi fut pris dans la Moabitide et envoye a Ninive,
oil il fut mis, charge de fers, avec les asi et les chiens.
Cf. A'igouroux, La Bible et les decouvertes modernes,
5 3 edit., Paris, 1881), t. iv, p. 273, note 2. II est egalement
question d'un autre roi de Cedar, Yautah, fils d'Hazael,
a qui le pere d'Assurbanipal avait enleve les statues
d'Adarsamaim, divinite arabe, et qui se soumit a ce dernier
pour en obtenir la reslitution. Mais ensuite il secoua
le joug, cessa de payer le tiibut et poussa son peuple
a la revolte. Le monarque assyricn envoya alors contre
lui son arrnee, qui etait sur les frontieres du pays. Le
tableau de la defaite est a citer a cause de sa ressemblance
avec les paroles dc Jeremie, XLIX, 28-33, contre « C'Jdar
et les fils de 1'Orient >>, paroles qui furcnt plus tard realisees
par Nabuchodonosor :
\. Sa defaite accomplirent [mes soldats ]. Les hommes d'Arabio
2. tous ceux qui vinrent, ils firent perir par 1'epee;
3. les tentes, les pavilions, leurs demeures,
4. un feu ils allumerent et les livrerent aux flammes.
5. Des boeufs, des brebis, des ime?, des chameaux,
6. des hommes, ils emporlerent sans nombre.
7. Balayant tout le pays, dans son etendue,
8. ils ramasserent tout ce qu'il contenait.
9. Les chameaux comme des brebis je distribuai,
10. et j'en fis surabonder les hommes d'Arabie
11. habitant dans ma terre, etc.
Cylindre B, colonne vm; cf. A'igouroux, La Bible et les
decouvertes modernes, t. iv, p. 295-296. Les ravages
operes par Nabuchodonosor dans les lointaines oasis de
Cedar, de Thema, de Dedan, etc., amenerent la disparition
de eertaines peuplades et leur fusionnement avec
d'autres. Les Nabateens, qui avaient mieux resiste aux
invasions assyriennes et chaldeennes, monterent au rang
de nation principale en Arabic, et les fils de Cedar,
desormais recluits au role de satellites, devinrent leurs
allies inseparables. — La religion de celte tribu fut celle
des Arabes avant 1'islamisme, c'est-a-dire le sabeisme
ou adoration des astres. Les annales d'Assurbanipal,
Cylindre B, colonne vn, 92, signalent comme divinile
principale de Cedar Adarsamaim ou A-tar-sa-ma-in,
c'est-a-dire la deesse « Atar (Athare, Astarte) du ciel ».
Cf. Schrader, Keilinschriften, p. 148, 414; voir ARABE 1,
Religion, t. i, col. 834. Pour le type physique, le caractere
et les mo3urs, voir le rneme article, col. 830-834, te
ISMAELITES. A. LEGENDRE.
C^DES. Hebreu : Qddes,.« sanctuaire ». Nom de deux
villes de Palestine. II est aussi question d'une aulre ville
de Cedes, ancienne capitale des Hetheens, dans un passage
aujourd'hui altere de 1'histoire du regne de David.
1. CEDES (hebreu : Qedes, Jos., xir, 22; xix, 37; Jud.,
iv, 11; IV Reg., xv, 29; Qedesdh, Jud., iv, 9, avec he
local; Qedes bag-Gdlll, « Cedes en Galilee, » Jos., xx, 7;
xxi, 32; I Par., vi, 76 [hebreu, 61]; Qedes Naftdli,
« Cedes deNephthali, » Jud., iv, 6; Septante : KaSv)?, Jos.,
xn,22; Jud., iv, 9,10; I Mach., xi, 73; KdtSs;, Jos.,xix, 37;
XXI, 32; KeSe;, Jud., IV, 11; I Par., VI, 76; Kaor);, Kiosr,
KEOJS EV -ryj FaXilaca, Jos., xx, 7; xxi, 32; I Par., vi, 76^
I Mach., xi, 63; KdcSrj; Nc^Oa)/:, Jud., iv, 6; Kugt'w; rf,;
Ne^OaVi ev T-/J Pa^dab, Tob., i, 2; Ksvfr, IV Reg., xv, 29;
Vulgate: Cades, Jos., xn, 22; I Mach., xi, 73; Cedes,
Jos., xix, 37; Jud., iv, 9, 11; IV Reg., xv, 29; Cedes,
Cades in Galilxa, Jos., xx, 7; xxi, 32; I Par., vi, 76;
I Mach., xi, 63; Cedes Nephlhali, Jud., iv, 6), ville forte
de Nephthali, mentionnee entre Azor et Edrai, Jos.,
xix, 37; cite de refuge attribuee « avec ses faubourgs »
aux Levites, fils de Gerson, Jos., xx, 7; xxi, 32; I Par.,
vi, 76; patrie de Barac, Jud., iv, 6, 9; prise plus tard
par Theglathphalasar, roi d'Assyrie. I\" Reg., xv, 29.
I. NOM; IDENTIFICATION. — Cette ville est appelee
Cades dans la A'ulgate, Jos., xn, 22; I Mach., xi, 63, 73;
la cite chananeenne dont le roi fut vaincu par Josue
appartenait manifestement au nord de la Palestine,
comme 1'indiqucnt les localites parmi lesquelles elle est
nommee, Jos., xn, 19-2i; et si la place qu'elle occupe
dans l'enumeration, entre Mageddo et Jachanan du Carmel,
semble plutot la confondre avec Cedes d'Issachar
(voir CEDES 3), on la croit neanmoins generalement
identique a la ville de Nephthali, dont l'importance a
toujours ete considerable. 11 ne pout y avoir aucune hesitation
pour Cades des Machabees, dont la situation est
nettement definie par ces mots : « qui est en Galilee. »
Cette derniere expression, employee aussi Jos., xx, 7;
xxi, 32; I Par., vi, 76, de rneme que celle de « Cedes