s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
passer de la cour des Femmes a la cour des Israelites,
on gravissait quinze marches, disposees en hemicycle, a
la porte de Nicanor. C'est sur ces marches que les levites
chantaient les quinze psaumes graduels. Josephe, Bell,
jud., V, v, 3; Middoth, n, 5. A 1'extremite occidentale
de la cour des Israelites s'elevait une estrade, du haul
de laquelle les pretres prononcaient la benediction sur
le peuple; on montait a cette estrade par trois marches,
hautes chacune d'une demi-coudee. Middoth, n, 6. La
cour des Pretres n'etait pas de meme niveau que celle
des Israelites, et pour y penetrer il fallait monter une
marche d'une coudee. Le Temple proprement dit etait
plus eleve encore que la cour des Pretres, et on gravissait
douze degres, dont chacun avail une demi-coudee
de hauteur, pour arriver a 1'entree du vestibule. Adosses
au Temple, couraient au nord, au midi et a 1'ouest, trois
etages de chambres. On accedait aux etages superieurs
par un seul escalier tournant, dont la construction a ete
decrite par les rabbins du moyen age. Josephe, Ant.
jud., XV, xi, 3; Bell, jud., V, v, 5; Middoth, i, 8; iv,
3 et 5. — Deux escaliers conduisaient des portiques du
parvis des Gentils a la porte de la tour Antonia, et c'est
du haut d'un de ces escaliers que saint Paul, arrete par
les soldats remains, fit a la foule la justification de sa
conduite. Act., xxi, 35 et 40. E. MANGENOT.
ESCARBOUCLE (hebreu: nofek; Septante: av0pa£;
Exod., xxvm, 18; xxxix, 11; Ezech., xxvm, 13; omis
dans Ezech., xxvn, 16; Vulgate : carbunculus, Exod.,
xxvm, 18; xxxix, 11; Ezech., xxvm, 13; gemma, Ezech.,
xxvii, 16), pierre precieuse.
I. DESCRIPTION. — II est difficile de preciser la pierre
que les auteurs de 1'antiquite appelaient escarboucle.
Les lapidaires anciens ne sont nullement d'accord sur
sa nature, comme en temoigne en particulier le Pseudo-
Aristote. (Edite dans .Zeilschrift fur deutsches Alterthum,
1875.) C'est surtout en ce qui concerne 1'escarboucle
magique que I'indetermination existe; mais, restreignant
le champ des recherches, nous n'avons a nous
occuper ici que de la pierre precieuse. C'est I'«v6pa£
de Theophraste, De lapid., 18; le carbunculus de
Pline, H. N., xxxvn, 25; le charchedonius de Petrone,
Yardjouani des Arabes. Tous ces auteurs sont
d'accord pour admettre que c'est une pierre rouge, eclatante,
tres probablement le rubis, notre rubis oriental.
Quant aux feux qu'elle lancerait, on peut trouver 1'origine
de cette legende occidentale dans ce passage de
Theophraste : « Sa couleur est rouge et telle que, quand
0*1 tient la pierre centre le soleil, elle ressemble a un
charbon ardent. » Get auteur nous.apprend encore que
Fes plus parfaites escarboucles venaient de Carthage, de
Marseille, d'Egypte, pres des cataractes du Nil, et des
environs de Syene. Gelles d'Orchomene en Arcadie, de
Chio, de Corinthe, etaient de mauvaises especes et peu
•estimees. On distinguait les especes ou varietes d'escarboucles
par les noms de leur lieu d'origine. Pline, H. N.,
xxxva, 25, cite encore les lithizontes ou escarboucles
indiennes, les amethystizontes, c'est-a-dire celles dont
les feux tirent sur le violet de 1'amethyste, et les sitites.
II ajoute qlje les plus belles etaient males, et les inferieures
femelles : sans nul doute ces dernieres etaient
des grenats. Hill croit y voir les amandines, d'une couleur
variee de rouge et de blanc, a present tres peu
eonnues. L'escarboucle des anciens comprenait done un
certain nombre de pierres rouges, principalement le rubis
et le grenat. Le rubis oriental est un corindon hyalin
d'un beau rouge e'carlate dont la pesanteur specifique
de 4,2833 ne le cede qu'au saphir et au diamant.
Sa durete, sa transparence, son beau poli en font la
premiere des pierxes de couleur. Le grenat oriental ou
syrien est d'un beau rouge violace, tres transparent et
weloute. Sa pesanteur specifique est 4. F. DE MELY.
II. EXEGESE. — La premiere pierre du second rang
sur le pectoral ou rational du grand pr&re est appelee
nofek. Exod., xxvm, 18; xxxix, 11. Dans la prophetic
con*re Tyr, Ezechiel, xxvm, 13, enumerant les pierres
precieuses qui ornent le vetement du prince, nonime au
huitieme rang le nofek. Dans le chapitre consacre a la
description du commerce de Tyr, Ezech., xxvn, 16,
parmi les objets que les marchands syriens ont coutume
d'apporter sur les marches de la cite, figure le nofek.
Or le ndfek est traduit par les Septante avGpai-, et par
la Vulgate carbunculus, sauf, pour cette derniere version,
dans le dernier des quatre passages cites, ou elle
emploie le mot general gemma. Josephe, Ant. jud., Ill,
vii, 5, et Bell, jud., V, v, 7, rend egalement par avSpaij
la pierre nofek du rational. Tout porte a croire que Cette
pierre est, non pas 1'emeraude, t. u, col. 1731, rnais
1'escarboucle. Car I'avOpa? des Septante et le carbunculus
de la Vulgate, correspondant au nofek hebreu, ne
paraissent pas differenls de I'av9pa£ de Theophraste, De
lapid., 18, et du carbunculus de Pline, H. N., xxvn, 25,
pierre d'un rouge brillant, comme un charbon ardent :
ressemblance qui lui a valu son nom. De plus, nous rencontrons
dans Eccli., xxxn, 7, 8, TavQpa?, carbunculus,
mis en parallele avec 1'emeraude, comme servant egalement
a faire des cachets monies sur or. Theophraste,
De lapid., i, 8; iv, 23, 31, nomme de meme I'av0pa£ a
cote de 1'emeraude parmi les pierres precieuses qu'on
employait a la fabrication des sceaux. L'escarboucle des
anciens comprenait plusieurs pierres modernes : c'etait
surtout le rubis oriental, Yyaqout rouge, ou ardjouani
des Arabes; mais aussi d'autres gemmes rouges, comme
le grenat syrien. J. Braun, Vestilus sacerdotum Hebrseorum,
in-8°, Leyde, 1860, p. G60-6G9. Suivant plusieurs
auteurs, le-xaX)(V)Stiv de 1'Apocalypse, xxi," 14, serait en
r^alite un xapx^Stov ou escarboucle et non pas une calcedoine,
t. n, col. 56. E. LEVESQUE.
ESCARGOT. Certains commentateurs rendent par
cscargot le mot hebreu sabbelul, dans le Ps. LVIII, 9
(Vulgate, LVII, 9, cera). On le traduit plus generalement
par limacon. Voir LiMAgoN.
ESCHATOLOGIE. Voir FIN DU MONDE,
ESCLAVAGE (hebreu : 'dboddh; Septante : 8ou),£i'ac;
Vulgate : servilus), etat de celui qui n'a plus la liberte
de sa personne et vit au service d'un maitre.
I. DANS L'ANCIEN TESTAMENT. — 1° -L'esclavage chez
les anciens peuples. — L'esclavage existait chez tous les
peupks de 1'antiquite et y paraissait une chose toute
naturelle. Aussi n'est-il pas etonnant que, des les premieres
pages de la Sainte Ecriture, les patriarchies nous
apparaissent entoures d'esclaves. Abraham en a un bon
nombre. Gen., xiv, 14. II so conforme ainsi aux coutumes
de son pays d'origine. En Ghaldee, les esclaves etaient
nombreux, recrutes surtout parmi les etrangers devenus
prisonniers de guerre, et les victimes des razzias que les
Bedouins faisaient en Syrie et en Egypte. On les employait
aux plus rudes travaux, aux constructions et a 1'exploitation
des domaines. La loi les traitait comme un simple
betail, et le maitre avail sur eux droit de vie et de mort.
II ne sevissait pourtant qu'en cas de desobeissance, de
revolte ou de fuite. Ces esclaves chaldeens pouvaient etre
• autorises a se marier et a fonder une famille. S'ils etaient
intelligents, ils arrivaient meme a s'amasser un pecule.,
a se liberer et a s'etablir honorablement. Maspero, Histoir'e
ancienne des peuples de I'Orient classique, Paris,
1895, t. i, p. 742-745. Pendant la captivite, beaucoup de
Juifs furent traites dans ces conditions au pays meme
d'ou etait sorti leur ancetre. Voir col. 228, 233, 234. —
En Egypte, 1'esclavage etait egalement en vigueur. Les
esclaves elrangers devaient leur sort a la guerre ou aux
razzias. Les gens du pays vivaient en servage, sous la
tutelle des seigneurs et des proprietaires. Le fellah d'alors