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1263 DANIEL (LE LIVRE DE) 1264 associe au trone par son pere. Cette opinion est fondee sur les inscriptions. On sait, par une tablette d'argile, que Nabonide etant a Teva ou Tema, les septieme, neuvieme, dixieme et onzieme annees de son regne, « le fils du roi, les officiers et les soldats etaient [dans les forteresses du pays d'] Accad. » lig. 5, 10, 19, 23 (T. Pinches, Transactions, t. VH, p. 139-176); cette expression de la tablette: « le fils du roi, » abal sarru, doit se traduire, selon le P. Delattre (Salomon, Assurbanipal, Baltassar, Bruxelles, 1883), par « le fils-roi », ou mieux « le roi associe », ce qui prouve que Nabonide s'associa dans le gouvernement son fils. II est naturel que ce fils associe ait ete son premierne. Or son premier-ne, « le rejeton de son coeur, » s'appelait Bel-sar-usur (Baltassar), suivant un des quatre cylindres trouves a Mugheir (Western Asiatic Inscriptions, t. i, p. 68; voir J. Menant, Babylonie et Chaldee, Paris, 1875, p. 258, col. n, lig. 24, 25, 26), et plusieurs autres documents cuneiformes. II est done fort croyable qu'un contemporain ait pu parler de lui comme d'un roi. — L'associalion de Baltassar au trone se justifie en outre par d'autres fails analogues, et surtout par Dan., v, 16: « Tu seras le troisieme dans mon royaume.» Pourquoi le troisieme, et pas le second? Parce que le second etait Baltassar lui-meme, le coregent. F. Vigouroux, La Bible et les decouvertes, t. iv, p. 464. — Nabuchodonosor est appele son pere, dans le texte, a plusieurs reprises, et c'est avec raison. Le mot « pere », 'ab, a, en assyrien comme en hebreu, un sens large. II signifie aussi « predecesseur », comme des exemples le prouvent. II veutdire sans doute ici « grand-pere » ou « aieul ». Baltassar etait en realite le petit-fils de Nabuchodonosor, son pere Nabonide ayant epouse, pour s'affermir sur un Irone usurpe, Tune des lilies de ce glorieux monarque, peut-etre la veuve de Nergal-sar-usur. Le fait est qu'il cut apres Baltassar un autre fils portant ce grand nom, puisque dans 1'inscription dite de Behistun, on lit que la Babylonie fut soulevee successivernent par deux aventuriers « criant faussement: Je suis Nabuchodonosor, le fils de Nabonide ». La preuve, sans etre peremptoire, n'est pas sans valeur. — 6. On ne sait pas encore avec certitude a quel personnage historique repond Darius le Mede, vi. II existe a cet egard sept ou huit hypotheses (voir G. Brunengo, L'impero, p. 452 et suiv.; A. Hebbelynck, De auctoritate, p. 191) que nous n'avons pas adiscuterici. Voir DARIUS LE MEDE. — La creation des cent vingt satrapies, dont il est parle vi, 1, n'est pas incroyable, pourvu que Ton entende ces satrapies de simples districts, et ces satrapes de simples gouverneurs assez semblables aux pihat assyriens. Y voir une copie de 1'organisation faite par Darius Hystaspe, plus tard, c'est forcer le texte. Nous pensons, au contraire, que les divisions administrates du Mede furent comme le germe de ce qui se fit posterieurement, avec extension. Voir J. M. Fuller, Holy Bible, t. vi, p. 315. Rien d'ailleurs, dans vi, 23, ne nous oblige a croire que sa juridiction fut universelle et sans limite; et il n'est pas a craindre, ce semble, que les inscriptions a decouvrir ou a dechiffrer ne viennent donner raison a M. Driver. — 7. Le mot bas-sefarlm, « par les livres, » Dan., ix, 2, ne signifie pas necessairement une collection de livres saints. II signifie simplement les livres, des livres determines, peut-etre les seuls ecrits de Jeremie, qui certes existaient avant Daniel. J. M. Fuller, op. cit., p. 352. Cf. J. Knabenbauer, In Daniel., p. 224. — 8. II n'est pas improbable que Daniel ait pris rang parmi les « mages », et que ceux-ci lui aient fait place parmi eux. Moise a ete instruit par les pretres egyptiens, Act., vn, 22; pourquoi Daniel ne l'aurait-il pas ete par les chaldeens? II a tres bien pu s'initier aux secrets de leur science sans professer leurs doctrines. II est vrai que les Perses n'instruisaient jamais de non-Perses, a moins d'un ordre du roi. Et on doit en dire autant des Babyloniens, par analogie. Mais cet ordre, les mages ici 1'avaient explicite et formel. Cf. i, 3, 4. On sait par les textes cuneiformes que les Assyriens faisaient clever a leur cour de jeunes etrangers, dont ils se servaient ensuite pour le gouvernement des pays conquis. — 9. La folie de Nabuchodonosor etait une lycanthropie. Le texte, Dan., iv, 22, rend la chose indubitable. Voir E. B. Pusey, op. cit., p. 428-440. Cf. F. Vigouroux, Les Livres Saints, t. iv, p. 331 et suiv.; A. Hebbelynck, De auctoritate, p. 159-169. La difficulte, a proprement parler, n'est done pas la. La difficulte est plutot historique. II n'est parle nulle part de cette longue folie. Done elle n'a pas existe, c'est une legende. Notons. d'abord que sa duree n'est pas definie. Le texte annonce « sept temps », ce qui peut etre, selon nous, trois ans et demi; moins encore, suivant d'autres. Puis, du silence des contemporains on ne saurait conclure a 1'inexistence du fait. Le silence est explicable. Parmi ceux qui pouvaient ecrire ou ecrivirent de Nabuchodonosor, plusieurs, comme Jeremie et Ezechiel, etaient morts sans doute; du reste rien ne les arnenait a trailer ce sujet; d'autres vinrent plus tard, comme Esdras et Nehemie, assez longtemps apres; d'autres ne nous ont laisse que de simples fragments ou se sont bornes a une partie du regne, comme 1'auteur des Annales des Pheniciens et Philostrate. Mais encore n'est-il pas absolument vrai qu'il n'y a aunune trace du fait. On s'accorde generalement a le reconnaitre, quelque peu defigure, dans un texte d'Abydene. (Voir Eusebe, Prsep. Ev., ix, 41, t. xxi, col. 760; Chron. arm., edit. Aucher, t. i, p. 59.) De plus, ne pourrait-on pas voir, avec des assyriologues de renom, une allusion a cette folie dans la Standard Inscription of Nebuchadnezzar, rapportee par les Western Asiatic Inscriptions, t. i, tabl. 56-64, col. vin. Cf. G. Brunengo, L'impero, p. 254 et suiv. et p. 340, 341. On ne s'attend pas d'ailleurs a la voir rappelee par les successeurs; car c'est une loi des rois d'Assyrie et de Babylonie de taire tout ce qui peut, a certains egards, obscurcir leur gloire ou celle de la dynastic. Et enfin, cet accident singulier n'a pas du laisser de trace bien sensible, parce qu'il dura peu, et qu'il est cense n'avoir ete connu dans 1'immense empire que tres discretement, les affaires continuant d'etre dirigees fermement, comme d'habitude, ou par la femme favorite, ou par le rab-mag Bel-labar-iskun, ou meme, a-t-on dit, par un conseil ayant Daniel a sa tete- L'edit qui annonce aux peuples, en style de curie, cet etrange evenement, pour irreguliere qu'en paraisse la redaction, n'otfre vraiment aucune difficulte. II n'y en a pas non plus dans les termes de supreme louange dont il se sert, lui, et apres lui Darius et Cyrus meme, pour . exalter le grand Dieu d'Israel; car ils pouvaient en agir ainsi tout en restant idolatres. Leur polytheisme, car ils etaient polytheistes, meme Cyrus (on n'en doute plus aujourd'hui), excluait le monotheisme, mais non pas la confession et le culte d'un premier et souverain Dieu, — Deus exsuperantissimus, — dominant la foule des dieux inferieurs. II n'y a done pas contradicition. Cf. E. B. Pusey,. Daniel, p. 440. 2° Objections philologiques. — « Le verdict de la langueest clair. Les mots persans [ qu'on y rencontre ] font conclure a une epoque posterieure a 1'etablissement de 1'empire des Perses. D'autre part, les mots grecs demandentr les mots hebreux appuient, les mots arameens permettent une date posterieure aussi a la conquete de la Palestine par Alexandre le Grand (332). » S. R. Driver, Introduction, p. 469. — Reponse. — Ni les mots ni la langue ne reclament cette date et cette epoque. Les mots persans ne sont pas si nombreux qu'on pretend, « probablement quinze au moins, » dit M. Driver, p. 469, note 1. Du reste, on n'est pas encore fixe sur leur veritable origine (E. B. Pusey, Daniel, note A, p. 569 et suiv.); mais, quoi qu'il en soil, Daniel ayant vecu a la fin de sa vie sous la domination perse, rien n'empeche qu'il y ait des. mots perses dans son livre. En tout cas, leur presencerenverse 1'opinion de la date machabeenne du livre; car tres certainement, en 163, 1'influence persane n'existait
1265 plus en Judee. Leur tres petit nombre enfin n'exige pas qu'on reporte apres 1'exil la composition de 1'ouvrage. — II en faut dire autant au sujet des mots grecs. II y en a quatre, y compris meme sabeka, aa|L6uxYj, in, 5, 7, 10,15, qu'on reconnait aujourd'hui comme asiatique, savoir :
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1049 COSMOGONIE MOSAIQUE 1050 pour
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1421 1422 Testamenti tantum 1900 in
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1461 DOEG — DOMESTIQUE 1462 lepre
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1485 DONS SURNATURELS 1486 classer
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1497 DOT — DOTHAIN 1498 XVHI, 25;
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1501 DOTHAIN — DRACHME 1502 est l
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1541 ECCLfiSIASTE (LE LIVRE DE L')
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1573 fiCHITURE - ECRITURE HERRAIQUE
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1585 ECRITURE HEBRAIQUE — ED 158(
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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1621 EGYPTE — EGYPTIEN 1622 Paris
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1641 £LAM — EILATER tiendraient
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1653 ELEGTA — PLECTRUM mais 51 de
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1713 EMAIL — £MAN 1714 ration au
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1717 EMATH 1718 nornme el-'Ally at,
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1721 EMATH 1722 mines couvrent un e
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1733 EMMANUEL 1734 ont essay6 de to
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1741 4742 chateau, servant aujourd'
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Sinaiticus en renferme beaucoup moi
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1773 ENGENS 1774 vait cette offrand
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1777 ENCENSOIR 1778 entendu offre l
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1781 EN CUE — EN DOR 1782 I'eau a
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1785 ENFANT « nonmsson, » designe
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1789 ENFANT 1790 pere. Les enfants
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Testament attribue une habitation c
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1815 1846 touchait au mur de la vil
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1893 EPI — EPIMENIDE 1894 sur la
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2025 KTHIOPIENXE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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2065 EVANGILES 2066 quels Basilide
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2081 EVANGILES 2082 xiv, 51 et52; e
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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschla
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2109 EVANGILES (CONCORDE DES) 2110
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2185 FAUNES — FELIX 2180 corps te
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2189 FEMME 1190 — Le devoir des v
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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cette question. Les cedres du Liban
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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