s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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blnger Quartalschrift, 1871, p. 389 et suiv. Aucune dans
1'histoire de Susanne: le jeu de mots (en grec) que Ton
oppose comme preuve d'origine grecque n'est pas une
difficulte, car il existe trois ou qualre facons de 1'expliquer
admises meme par des rationalistes. Trochon, Daniel.,
p. 11 etl2; F.Vigouroux, Melanges bibliques, 1889,
p. 477; Wiederholt, Die Geschichte Susanna, dans la
Tubinger Quartalschrift, 1869, p. 583 et suiv. Aucune
enfin dans Bel et le dragon : le culte du serpent a Babylone,
le polytheisme politique de Cyrus,le renversement
du vr,6;, et non de la pyramide elle-meme de Bel, difficultes
objectees, sont aujourd'hui des fails etablis.
L'identification d'Habacuc, dont il est question dans cet
episode avec le prophete de ce nom (Septante: 'AjiSaxoujji),
cf. Hab. i, 1, est bien douteuse. Wiederholt, Bel und der
Drache, 1872, p. 555. Cf. J. Fiirst, Der Kanon des Alte
Testament. Leipzig, p. 102, 140. — 3. Telles qu'elles
sont enfin, les Additions font partie du livre. C'est
1'opinion universellement recue, avec quelques exceptions.
Aussi bien cette opinion est-elle confirmee par le
•contexte. Ainsi, in, 23, pris avec le J. 91, exige les versels
deuterocanoniques intermediaires. Ainsi le chap, xni
«t le chap, xiv rentrent dans le plan du livre, pour lui
donner 1'unite : accredite aupres du roi, il faut que Daniel
le soit aussi aupres de son peuple, or c'est ce qui a lieu
chap, xin; ayant, par des prodiges, fait confesser le Dieu
d'lsrael a Nabuchodonosor, a Darius, il faut qu'il le fasse
confesser aussi au Perse Cyrus, par des prodiges analogues,
or c'est ce qui a lieu chap. xiv. Les Additions se
joignent done parfaitement au livre, et font avec lui un
seul et meme tout. Mais le livre est de Daniel, done aussi
les Additions, qui le completent et lui appartiennent. On
ne saurait d'ailleurs objecter a cela 1'existence separee
des Additions; car, si on les a detachees du livre, ce n'est