s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1101 CRAMPON — CREATION 1102
Bible trad, en francais sur les textes originaux avec
introductions et notes et la Vulgate latine en regard.
6 in-8°, Tournai, 1894-1904; La Sainte Bible, trad,
d'apres les textes originaux, revisee par les Peres de
la C ie de Jesus et les prof, de Saint-Sulpice, in-8°,
Tournai, 1904. — Voir E. Francqueville, Notice sur
M. I'abbe A. Crampon, in-8°, Amiens, 1894.
F. VlGOUROUX.
CRAPAUD, batracien au corps trapu, couvert de
verrues d'ou suinte une humeur visqueuse, prive de
dents, tandis que la grenouille en possede a la machoire
superieure, et vivant de vermisseaux, de chenilles et
d'insectes (fig. 401). II n'en existe qu'une seule espece
en Palestine, le bufo pantherinus, tres commun dans
tout le pays. Tristram, The natural history of the Bible,
401. — Le crapaud.
Londres, 1889, p. 281. Le crapaud n'est pas mentionne
expressement dans la Sainte Ecriture. 11 se pourrait
neanmoins qu'il ait ete compris sous le nom de la grenouille,
sefardea'. Exod., vn, 27-29 (Vulgate, vm, 5-7).
Le nom arabe de la grenouille, dofda, a ete attribue a la
fois au crapaud des fontaines, bufo mosaicus, et a la grenouille
du Nil, rana nilotica. Fr. Delitzsch, Die Psalmen,
Leipzig, 1874, t. n, p. 46. Les deux batraciens se ressemblent
assez pour qu'on ait pu parfois les confondre
sous le meme nom, et en tout cas il est fort possible
qu'ils aient figure 1'un pres de 1'autre a la seconde plaie
d'Egypte. D'ailleurs on les trouve en abondance dans ce
pays. H. LESETRE.
CR^ANCIER. Voir DETTE.
CREATEUR. Voir CREATION.
CREATION, acte qui consiste a produire quelque
chose de rien. — Plusieurs doctrines out ete soutenues
au sujet de 1'origine du monde. Les unes n'accordent
aucune part a Dieu dans la formation de 1'univers : la
matiere tiendrait d'elle-meme son existence, et toutes les
transformations qu'elle a subies seraient Feffet des lois
qui la regissent : telle est la solution materialiste. Les
autres admettent deux premiers principes des choses :
Dieu et la matiere, ou bien un Dieu bon et un dieu mauvais:
telle est la solution dualiste. Les autres enfin font
remonter la cause de tous les etres a un seul et meme
Dieu; mais ils se partagent entre deux theories bien
opposees : la theorie pantheiste, suivant laquelle le monde
a ete forme de la substance de Dieu, dont il est une manifestation,
et la theorie monotheiste, suivant laquelle
Dieu seul existe necessairement, tandis que tous les
autres etres ont ete produits de rien par une libre determination
de la volonte divine. La doctrine monotheiste
explique done Forigine de tous les dtres qui constituent
le monde, par creation. On appelle, en effet, creation
1'acte par lequel Dieu donne librement 1'existence a un
etre, en le tirant tout entier du neant. Nous ne voulons
pas etudier dans cet article 1'histoire de la production
des diverses creatures. Nous montrerons seulement que:
Dieu a cree librement tous les etres de 1'univers. Cette
doctrine n'est point de celles qui se sont developpees par
des revelations progressives. Elle apparait dans toute sa
nettete des la premiere page de la Bible. Les formules
qui 1'exprimaient ne semblent meme pas offrir plus de
precision dans les derniers ouvrages de 1'Ancien Testament
et dans TEvangile que dans le Pentateuque. Ces
formules sont d'ailleurs presque toujours fort concretes.
Nous aliens parcourir les principaux enseignements des
Livres Saints au sujet de la creation, en indiquant au
besoin les conclusions dogmatiques qui s'en degagent.
1° C'est Dieu, et lui seal, qui est I'auteur de tous les
etres finis. — L'Ecriture le repete en une foule de passages.
Elle afiirme des le premier verset de la Genese
qu'au commencement Dieu a cree le ciel et la terre. Ce
passage s'applique sans aucun doute au monde visible.
Nous avons vu, il est vrai, qu'on peut douter qu'il y soil
aussi question de la creation des anges; mais nous avons
montre en meme temps (voir ANGE, t. i, col. 579) que
les anges ont ete certainement crees de Dieu. En dehors
de la Genese, voici quelques textes de 1'Ancien et du Nouveau
Testament qui attribuent a Dieu la production de
tout ce qui existe. « Dieu, dit le psalmist'e, a fait le ciel
et la terre et tout ce qu'ils renfernient. » Ps. CXLV, 6.
« II a fait toutes les choses qu'il a voulues au ciel et sur
la terre, dans la mer et dans les abimes. » Ps. cxxxiv, 6;
cf. Ps. xxxn, 6, 9. « Ainsi parle le Seigneur..., dit Isa'ie.
C'est moi le Seigneur qui fais toutes choses, qui etends
les cieux, le seul qui ai etabli la terre, et personne ne
1'a fait avec moi. » Is., XLIV, 24; cf. Is., XL, 26; Jer., x, 12;
II Esdr., ix, 6; Sap., ix, 1. Dans le Nouveau Testament,
saint Jean declare que « tout a ete fait par le Verbe de
Dieu, et que rien de ce qui a ete fait n'a ete fait sans
lui », Joa., i, 3; saint Paul ajoute que « c'est dans le Fils
qu'ont ete creees toutes les choses qui sont aux cieux et
sur la terre, les choses visibles et les choses invisibles,
soit les trones, soit les dominations, soit les principautes,
soit les puissances; que toutes choses ont ete creees par
lui et en lui ». Col., i, 16; cf. Act., iv, 24, xiv, 14; xvn, 24;
Hebr., xi, 3; Apoc., iv, 11. On voit combien les affirmations
de. la Sainte Ecriture sont inconciliables avec le
dualisme manicheen, qui attribuait l'origine de 1'univers
a deux principes independants : 1'un bon, qui aurait produit
le monde de la lumiere et des esprits; 1'autre mauvais,
qui aurait donne naissance au monde des tenebres
forme par les corps. Isai'e allait deja au-devant de cette
erreur, quand il ecrivait: « Afin que, depuis 1'orient jusqu'a
1'occident, on sache qu'il n'y a point de Dieu que
moi. Je suis le Seigneur, et il n'y en a point d'autre. C'est
moi qui forme la lumiere et qui cree les tenebres, qui
fais la paix et qui cree les maux; je suis le Seigneur qui
fais toutes ces choses. » Is., XLV, 6, 7.
2° Le monde est I'ceuvre de la toute-puissance de
Dieu. — Les textes que nous venons de rappeler laissent
entendre non seulement que Dieu seul a produit le monde,
mais encore qu'il etait seul capable de le produire, et par
consequent qu'il a fallu pour cette oeuvre une puissance
qui depasse celle des creatures. Cette verite ressortira
encore des autres enseignements de la Bible que nous releverons
aux paragraphes suivants de cet article. Elle est
d'ailleurs indiquee par le terme *n3, bard', qui exprime
la premiere production du monde dans ce verset de la
Genese, i, 1: « Au commencement Dieu crea (bard') le ciel
et la terre; » car dans les formes kal et niphal, ce verbe
bdrd' marque toujours une action divine et une intervention
extra-naturelle. Cependant il est employe jusqu'a
quarante-sept fois dans la Bible. G'est done la son sens
recu; car, s'il avait eu d'autres acceptions, elles se rencontreraient
quelquefois; mais il n'a jamais d'autre signification.
II exprime la premiere production de la terre >
Gen., i, 1; n, 3, 4; Is., XL, 28; Ps. CXLVIII, 5; la pre^