s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR LES SAINTES ECRITURES - DOMMAGE 1482
textu cl. vir Franc. Ant. Baldi a se detecta exhibuit,
lucubratiuncula, Rome , 1817 ; Sopra il luogo dell'
Egilto abitato dagli Israeliti quando ne uscirono sotto
la condotta di Mose, dans les Annali di*scienze religiose,
t. vm, p. 45-61, 197-208, Rome, 1839. — Th. M. Borgetti,
De nummo hebraico prope Corgaciam (Cork) in Hibernia
detecto, Rome, '1820. — Zephirin Gonzalez, cardinal,
La Biblia y la ciencia, Madrid, 1891. — Jean Gonzalez-
Arintero, El diluvio universal de la Biblia y de la tradition,
Vergaras, 1891. — H. Denifle, Die Handschriften
der Bibel-Correclorien des 13 Jahrdunderti, dans YArchiv
fur Litteratur und Kirchengeschiehte, Fribourgen-Brisgau,
1888, t. iv. — H. Didon, Vie de Jesus-Christ,
Paris, 1890. — H. Ollivier, Essai historique sur la passion
de Notre-Seigneur, Paris, 1892; Les amities de
Jesus, Paris, 1895. — Vine. Zapletal, Hermeneutica biblica,
Fribourg, 1897.
VII. TRADUCTIONS E3 LANGUE VULGAIRE. — A COte deS
traductions scientifiques latines que 1'ordre fit de la Bible
au xvi e siecle, il y eut aussi des traductions en langue
vulgaire. Le concile de Trente avait d'ailleurs officiellement
regie la condition de ces traductions, et on trouve
1'exposition de ce point de vue chez les deux auteurs suivants:
Esprit Rotier, De non vertenda Scriptura Sacra
in, vulgarem linguam, Toulouse, 1548; Paris, 1661; —
Martin Harney, De Sacra Scriptura linguis vulgaribus
legenda, Louvain, 1693. — Jean Henten, le celebre reviseur
de la Vulgate latine, a collabore a la traduclion francaise
de la Bible dite de Louvain, publiee en 1550. La
traduction du Nouveau Testament de Rene Benoist a ete
publiee sous son nom, comme revue et corrigee par lui,
Louvain, 1567; Rouen, 1579. — Nicolas Coeffeteau a traduit
du grec en francais, au commencement du xvii e siecle,
une partie du Nouveau Testament demeuree inedite :
Evangile selon saint Matthieu, chap, i-xvm (Mazarine,
2119), les Actes des Apotres (Mazar., 2119, 707, 3053),
les Epitres de saint Paul (Mazar., 724, autogr.) aux Romains
et premiere aux Corinthiens (Mazar., 707, 3053).
Urbain, Nicolas Coeffeteau, Paris, 1894, p. 357. — Jean
Dietenberger a traduit la Bible en allemand au moment
de la Reforme. II a revu et publie le Nouveau Testament
traduit par Jerome Emser, Cologne, 1529; Tubingue, 1532.
Wedewer, J. Dietenberger, p. 469. La premiere edition de
sa traduction de toute la Bible est de Mayerice, 1534. L'historien
de Dietenberger declare qu' « aucune traduction
catholique de la Bible depuis celle de Luther n'a a juste
titre obtenu une plus haute consideration, une plus grande
diffusion et une plus frequente reimpression » (p. 4).
Wedewer donne la liste de cinquante-huit editions completes
de cette Bible depuis 1534 a 1776 (p. 470-477).
Mais Graesse ecrit (t. i, p. 377) que « la derniere edition
a paru a Augsbourg, 1785 ». Nous connaissons nous-meme
une ou deux editions qui ne figurent pas dans la liste.
Wedewer cite encore quatorze editions du Nouveau
Testament, quatorze du Psautier, six de 1'Ecclesiaste
(p. 477-479). Du meme auteur, Episteln und Evangelien
auf alle Sonntag und Feiertag durch ganze Jar, Coin,
1555, etc. (p. 419, 480). — Godefroi Stryroede fut, avec
Pierre de Cort, collaborateur a la traduction en llamand
de Nicolas van Wingh, d'apres la Vulgate, editee en 1548,
a Louvain et Cologne. Kirchenlexicon, 2 e edit., t. il,
p. 762. — Francois Joyeulx, Notae in translationem
belgicam Novi Testamenti nuper Ambriacx evulgatum,
auctore JEgidio de Witte, Anvers, 1701. — Santes Marmochini
a traduit la Bible en italien : La Bibia nuovamente
tradotta della hebraica verita in lingua toscana,
Venise, 1538, 1546. La traduction du Nouveau Testament
est d'apres le grec. — Zacharie de Florence, II Nuovo
Testamento tradotto in lingua toscana, Venise, 1536,
15i2; Florence, 1566. — Remigio Nanni, plus connu sous
le nom de Remigio Florentine, Epistole e vangeli, che
si leggono tulto I' anno alia messa secundo I' uso della
Santa romana Chiesa ridotti all' ordine del messale
nuovo, Venise, 1575; nombreuses editions. — Jean Sylvester,
ev&jue de Czanad. On lui attribue la traduction
hongroise, imprimea a Novse Insula?, 1541, et Vienne,
1574. Kirchenlexicon, t. II, p. 270.
Pour reprendre ses anciennes traditions, 1'ordre des
Freres Precheurs a etabli a Jerusalem, en 1892, une ecole
pratique d'etudes bibliques a laquelle sont admis les religieux
de 1'ordre et les ecclesiastiques. J. Lagrange, Saint
Etienne et son sanctuaire a Jerusalem, Paris, 1894. La
Revue biblique Internationale est 1'organe de 1'ecole,
tout en etant ouverte aux savants catholiques (Paris,
1892-1897). — L'imprimerie de la mission dominicaine
de Mossoul a edite, en 1887-1891, le texte syriaque de
la Peschito, et, en 1874-1877, une traduction arabe de la
Bible. P. MANDONNET.
DOMMAGE (hebreu : 'dson; Vulgate : damnum),
prejudice cause au prochain dans sa personne ou dans
ses biens. — 1° La loi mosaique ne prevoit qu'un petit
nombre de cas speciaux, mais elle frappe toutes les
atteintes a la personne ou aux biens du prochain, meme
celles qu'elle ne mentionne pas, de la peine du talion
ainsi formulee : « CEil pour ceil, dent pour dent, main
pour main, pied pour pied, bnilure pour brulure, blessure
pour blessure, plaie pour plaie. » Exod., xxi, 24, 25.
Cette loi a pour but d'etablir 1'equivalence entre la reparation
et le dommage, tout en opposant un frein aux exigences
excessives de celui qui a ete atteint. Voir TALION.
— 2° Dommage cause aux personnes. — 1. Celui qui a
blesse le prochain dans une rixe doit lui payer ce que le
blesse n'a pu gagner par incapacite de travail (lucrum
cessans) et ce qu'il a depense en frais de medecins
(damnum emergens). Exod., xxi, 18,19. — 2. Celui qui,
dans une rixe, a frappe une femme enceinte, doit une
compensation determined a -la fois par les exigences du
mari et 1'appreciation des juges, Exod., xxi, 22. — 3. Celui
qui fait perdre a son esclave un ceil ou une dent lui doit
en retour la liberte. Exod., xxi, 26, 27. — 4. Quand une
blessure est faite par un animal et que la responsabilite
du proprietaire est engagee dans 1'accident, celui-ci est
oblige de payer en compensation tout ce qu'on lui reclame.
L'indemnite n'est que de trente sides d'argent
quahd le blesse est un esclave. Exod., xxi, 30, 32. —
3° Dommages causes aux biens. — 1. Celui qui laisse
une citerne ouverte doit le prix de 1'animal qui y tombe
et y perit. Exod., xxi, 34. — 2. Celui qui vole un bceuf,
pour le vendre ou le tuer, doit rendre cinq bceufs. S'il s'agit
d ? une brebis, il en rend quatre. Exod., xxn, 1. — 3. Le
voleur insolvable est lui-meme vendu. Exod., xxn, 3. S'il a
encore 1'objet vole en sa possession, il en rend le double.
Exod., xxn, 4. —4. Le dommage cause par un animal
dans un champ ou une vigne est repare d'apres estimation.
Exod., xxn, 5. — 5. L'incendiaire indemnise de tout
le tort qu'il a cause. Exod., xxn, 6. — 6. Celui qui
cherche a s'approprier frauduleusement une chose confiee
ou trouvee doit la rendre, avec une majoration du
cinquieme de sa valeur. Lev., vi, 2-5. D'apres Josephe,
Ant. jud., IV, vm, 29, celui qui trouvait un objet d'or
ou d'argent devait chercher le proprietaire et faire connaitre
par le crieur public 1'endroit de sa trouvaille. —
Sur les dommages causes a 1'occasion des depots, voir
DEPOT. Voir aussi t. i, col. 1831. — La loi ne visant que
ces quelques cas, il est a croire que les regies ainsi formulees
servaient a resoudre par analogic les nombreuses
contestations auxquelles devaient donner lieu les atteintes
volontaires ou involontaires aux personnes et aux proprietes.
— 4° Dans le Nouveau Testament, Notre-Seigneur
semble abroger la loi du talion quand il recomrnande
de tendre la joue gauche a celui qui a soufllete
la droite, d'abandonner le manteau a celui qui veut s'emparer
de la tunique, etc. Matth., v, 38-42. Mais, dans ce
passage, Notre-Seigneur formule une loi de perfection
chretienne, sans vouloir abroger la loi de la justice. Le