s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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peut servir de recipient. C'est ainsi qu'on met dans la
come 1'huile qui sert a sacrer Saiil, I Reg., xvi, 1, 13, et
ensuite Salomon. Ill Reg., I, 39. On utilisait les conies
des plus grands animaux pour porter de 1'eau a boire.
Cf. Buxtorf, Lexicon, Leipzig, 1869, p. 1059. Job appela
sa troisieme fille Qeren-happuk, « corne d'antimoine, »
Job, XLII, 14, c'est-a-dire corne contenant I'antimoine.
Voir ANTIMOINE, 1.1, col. 670. Les cornes destinees a conserver
des substances plus precieuses etaient sans doute
polies, ou meme ornees de dessins et de ciselures. Eschyle,
fragment 170, et Xenophon, Anabase, vn, 32, parlent de
cornes servant de vases a boire.
3° Corne, instrument de musique. — Voir CORNE 2.
4° Corne, dent d'elephant. — Ezechiel, xxvn, 15,
appelle « cornes d'ivoire » (Vulgate : denies eburneos)
les defenses d'elephant, parce qu'elles ont une forme
analogue a celle des cornes de ruminants. Pline, H. N.,
xvni, 1, emploie la meme expression.
5° Cornes, symboles de puissance. — Comme la corne
est la grande arme offensive et defensive du ruminant,
elle devient au figure le symbole de la force et de la domination.
Elle peut ainsi designer: 1° la force et la prosperite
materielles. Moise compare la puissance des fils de
Joseph a la corne du re"em (Vulgate : rhinoceros}. Deut.,
xxxiil, 17. Pour faire croire aux rois Josaphat et Achab
qu'ils triompheront de la Syrie, le faux prophete Sedecias
se met des cornes de fer, en leur disant qu'avec ces
cornes, symboles de la force de leur armee, ils detrui-
Taient les Syriens. Ill Reg., xxn, 11; II Par., xvni, 10.
Cf. Deut., XXXIH, 17. Autrefois les femmes druses du
mont Liban avaient 1'habitude de porter une grande corne
droite sur leur coiffure de fete. Ce meme usage est encore
•en vigueur chez les Bedouines de la presqu'ile sinaitique.
Jullien, Sinai et Syrie, in-8°, Lille, 1893, p. 152. L'idee de
force et de victoire sur les ennemis est frequemment exprimeedans
la Sainte Ecriture sous le symbole de la corne.
Ps. XLIII, 6; LXXXVIII, 18, 25; xci, 11; cxi, 9; cxxxi, 17 i
CXLVIII, 14; Eccli., XLVII, 6, 8,13; Jer., XLVIII, 25; Lam.,
H, 3,17; Ezech., xxix, 21; Mich., iv, 13; I Mach., vn, 46.
Dans les auteurs profanes, Fidee de cornes implique aussi
au figure celle de force et de courage. Cf. Horace, Od.,
Ill, xv, 18. — 2° L'orgueil qui se fie a sa propre puissance.
Ps. LXXIV, 5, 6, 11; Ezech., xxxii, 2; xxxiv, 21; Am.,
vi, 14; I Mach., n, 48. — 3° La force spirituelle et le
salut que Dieu communique a 1'homme. La « corne du
«alut», c'est-a-dire la grace divine qui fortifie et sauve,
est ainsi mentionnee par Anne, mere de Samuel, I Reg.,
H, 1, 10; par David, II Reg., xxu, 3; Ps., xvn, 3, et par
Zacharie, pere de saint Jean-Baptiste. Luc., i, 69.
6° Cornes dans les visions prophetiques. — Zacharie,
Daniel et saint Jean voient dans leurs visions des animaux
symboliques, munis de cornes plus ou moins nombreuses.
Ces cornes sont encore ici des symboles de puissance,
de meme que dans les monuments figures assyrochaldeens.
Voir t. I, fig. 316, 317, col. 1154, 1155. Les
quatre cornes que voit Zacharie designent les puissances
qui ont disperse Israel et Juda. Zach., i, 18-21. Un animal
a dix cornes apparait a Daniel, vn, 7-24. Ces cornes
figurent dix rois qui succedent a Alexandre, ou plus pro-
•bablement dix empereurs remains. Dans une autre vision,
ie prophete a devant lui un belier a cornes inegales,
•designant 1'empire des Medes et des Perses; ensuite un
bouc qui a une grande corne remplacee d'abord par
-quatre autres, puis par une plus petite qui finit par devenir
toute-puissante. Ce bouc figure 1'empire des Grecs,
•et ces cornes represenlent, la premiere Alexandre, les
quatre suivantes les royautes de Thrace, de Macedoine,
•de Syrie et d'Egypte, enfin la plus petite Antiochus Epiphane.
Dan., vni, 4-21. Dans 1'Apocalypse, les cornes
sont aussi I'embleme de la puissance. L'Agneau a sept
cornes, Apoc., v, 6, symboles de son pouvoir souverain
qui va s'exercer par une serie de manifestations septenfiaires.
Le dragon, Satan, a dix cornes, Apoc., xn, 3,
indiquant les differentes formes de sa puissance malfaisante.
La bete, qui est 1'Antechrist, a aussi dix cornes,
Apoc., xiii, 1, qui representent dix rois. Apoc., xvn, 3,
7, 12. Enfin 1'autre bete, qui est le faux prophete, n'a
que deux cornes, Apoc., xin, 11, signifiant peut-etre son
action sur Tame et sur le corps.
7° Cornes de I'autel. — L'autel des holocaustes avait
quatre cornes que 1'on inondait avec le sang des victimes
et qui, participant ainsi en quelque facon au pouvoir
propitiatoire du sacrifice, rendaient inviolable le
coupable qui les saisissait. Exod., xxvn, 2; xxix, 12;
xxx, 2, 3, 10; Lev., iv, 7, 18, 30, 3i; III Reg , i, 50, 51;
Ps. cxvii, 27; Ezech., XLIII, 15, 20, etc. Voir ARIEL 6, t. i,
col. 957; AUTEL, 1.1, col. 1268, et fig. 369, col. 1269. La
signification symbolique de ces cornes ressort du sens
general qui est attache au mot « cornes » dans la Sainte
Ecriture. Elles symbolisent les perfections divines et tous
les pouvoirs dominateurs et bienfaisants de la divinite.
Cf. Bahr, Symbolik des mosaischen Cultus, Heidelberg,
1837, t. i, p. 472. Les Juifs regardaient comme impropre
aux usages du culte un autel depourvu de ses cornes.
Succa, f. 49 a; Sebouhot, f. 62 a.
8° Cornes, sommets de montagnes. — Par metonymie,
les auteurs sacres donnent le nom de cornes a des objets
qui en rappellent la forme. Isa'ie, v, 1, appelle une colline:
« la corne du fils de 1'huile, » c'est-a-dire tout simplement
une petite elevation dont le sol est gras et fertile.
Un bon nombre de pics montagneux dans tous les pays
prennent le nom de « cornes ». En Palestine, il y a Karn
Hattin, les cornes d'Hattin, ou montagne des Beatitudes,
a six kilometres a 1'ouest du lac de Genesareth, et Karn
Sartabe, montagne a deux pointes a 1'ouest du Jourdain,
a une trentaine de kilometres au nord de Jericho. Le
mot xepac est employe dans le meme sens par Xenophon,
Anabase, 5, 6, 7; Lycophron, 534; Philostrate, edit. 1870,
p. G9.
9° Cornes, rayons de lumiere. — Le verbe qaran signifie
« rayonner ». Gesenius, Thesaurus linguse hebrsese,
Leipzig, 1853, p. 1238. Les qarnaylm sont les rayons de
la foudre. Hab., in, 4. Quand Moise descendit du Sinai,
sa face « rayonnait », qaran. Exod., xxxiv, 29, 30, 35.
Septante : SeSo^aatai, « fut glorieuse. » Saint Paul parle
aussi de « la gloire du visage » de Moise. II Cor., in, 7.
Aquila et la Vulgate traduisent done trop servilement par
« etait cornue ». Les rabbins, en expliquant le titre du
Psaume xxn (hebreu), « Sur la biche du matin, » cornparent
1'aurore a deux « cornes de lumiere ». Berachoth,
f. 2,3.
10° Cornes d'une armee. — Chez les Grecs et les Romains,
on donnait le nom de « cornes » aux ailes d'une
armee. C'est en ce sens que le mot est employe I Mach.,
ix, 1,12, 16. H. LESETRE.
2. CORNE (hebreu : qeren), instrument de musique.
Ce mot, dans plusieurs passages de 1'Ecriture, designe un
instrument de forme courbe, du genre des trompettes,
qui avait ete fait, au moins primitivement, avec une corne
d animal. II semble n'etre dans ce sens qu'un synonyme
de so far. La version des Septante traduit en effet indifferemment
ces deux termes par xepatn/r), craXTOy? et