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2035 ETIENNE — ETOILE 2036
puissant en paroles, v. 22; lorsqu'U d\t que Mo'ise trembla
de frayeur au Sinai et que la Loi fut promulguee par
le ministere des anges, yy. 38, 53; surtout lorsqu'il remplace
Damas par Babylone dans le texte d'Amos, y. 43.
Mais, quoi qu'il en soit de ces details, 1'exegese d'Etienne,
fs'affranchissant d'une exactitude materielle inutile a sa
demonstration, est cependant penetrante et litterale dans
le bon sens du mot; le premier il a mis en relief dans
1'histoire d'Israel le caractere universel du plan divin.
Son discours montre qu'il avait approfondi 1'esprit de
1'Ecriture, et que, tout en suivant de preference les Septante,
il n'ignorait pas les traditions plus purement juives,
traditions dont il nous est d'ailleurs impossible de controler
la valeur.
III. Sa mort. — Les Juifs, irrites du discours de saint
Etienne, 1'entrainerent hors de Jerusalem et le lapiderent.
Act., vn, 56-58. Le double caractere d'execution
legale et de fureur populaire qu'on remarque dans la
mort du premier diacre Etienne est en parfaite conformite
avec la situation historique. Les Remains s'etaient
reserve le droit du glaive. Les Juifs out du choisir une
circonstance favorable, par exemple la disgrace de Pilate,
en 1'an 35 ou 36, 1'absence d'un gouverneur en litre leur
laissant plus de liberte. Meme alors ils ont du juger
prudent de conduire les choses de maniere a s'excuser
aupres des Romains sur Femportement aveugle de la
foule, pendant qu'ils gardaient a cause des leurs certaines
apparences legales. C'est ainsi qu'ils surent s'exempter
de porter un jugement formel tout en procedant a la
lapidation selon la loi de Moise, qui obligeait les temoins
a jeter les premieres pierres. La mort d'Etienne fut aussi
semblable a celle de Jesus que la mort d'un homme peut
ressembler a celle d'un homme-Dieu. Jesus lui etait
apparu dans le tribunal debout pour le soutenir dans la
lutte, Act., vii, 55; il confessa encore sa divinite en lui
remettant son esprit, y. 58, et il expira en priant pour
ses bourrcuux, j. 59. II semble que les chretiens furent
empeches de s'occuper de sa sepulture, et c'est ce que
1'auteur des Actes, vm, 2, insinue en mentionnant la
persecution qui eclata alors avant de dire qu'Etienne fut
enseveli avec une certaine pompe religieuse par « des
hommes pieux », probablement des Juifs moderes et sinceres,
amis personnels du martyr. On ignora le lieu oiv
reposait son corps jusqu'a la revelation accordee au pretre
Lucien, en 415, a Caphargamala, probablement Djemmala,
a sept heures au nord de Jerusalem. Ses reliques
furent alors transporters dans 1'eglise de Sion, puis dans
la basilique que 1'imperatrice Eudocie fit batir, en 460,
sur le lieu meme de la lapidation, d'apres le tcmoignage
contemporain de Basile de Seleucie, Oral. XLI, t. LXXXV,
col. 469, auquel toute la tradition primitive a fait echo.
Ce sanctuaire, enseveli dans 1'oubli, a ete restaure par
les Peres Dominicains francais, qui ont releve 1'eglise
d'Eudocie sur les premieres fondations. Une ecole d'Eeriture
sainte, fondee dans le meme lieu, s'efforce de faire
revivre 1'esprit d'Etienne, dont on a tout dit lorsqu'on
1'admire, avec Basile de Seleucie, comme « ayant imite
Paul avant Paul lui-meme ou plutot comme ayant ete le
maitre de Paul ». Oral. XLI, t. LXXXV, col. 463. L'importance
historique et doctrinale d'Etienne est universellement
reconnue, et 1'accusation de ses ennemis est le
titre authentique qui fait de lui le precurseur de 1'Apotre
des Gentils. — Voir Karl \Yeizsacker, Das Apostolische
Zeitalter, in-8°, Fribourg-en-Brisgau, 1892; J. Jiingst,
Die Quellen der Apostelgeschichte, in-8°, Gotha, 1895;
M. J. Lagrange, Saint Etienne et son sanctuaire d Jerusalem,
in-8°, Paris, 1894. J. LAGRANGE.
2. ETIENNE (APOCALYPSE D'), ceuvre apocryphe qui
n'cst connue que de nom. Yoir APOCALYPSES APOCRYPHES,
t. i, col. 766.
ETOFFES, matieres tissees servant a confectionner
des vetements, des tentures, etc. — 1° Les Hebreux employaient
pour la fabrication de leurs etolfes la laine, le
lin ou byssus, la soie, Ezech., xvi, 10; peut-etre apres
la captivite, le coton, Esth., I, 6 'voir COTON. col. 1055);
et pour les etoffes plus grossieres, les poils de chevre et
de chameau. Voir CILICE, COTON, LAINE, LIN, SOIE. Parfois
ces etoffes etaient importees chez eux toutes fabriquees.
Voir col. 884, 885, 888. — 2° Le tisserand, 'oreg, fabriquait
les etoffes communes, voir TISSERAND, et les femmes
lilaientettissaient a la maison la laine etle lin pour obtenir
d'autres etoffes qu'elles pouvaient soit utiliser, soit vendre
a leur profit. Exod., xxxv, 25; IV Reg., xxxii, 7; Prov.,
xxxi, 13. Dans certaines families, les femmes avaient
reputation d'habilete pour ce genre de travail. I Par., iv,
21. On cousait ensuite les etoffes pour en confectionner
des vetements. Ezech., xvi, 16. — 3° Outre les etoffes
communes, les Hebreux savaient faconner ou achetaieiit
des etoffes brodees, voir BRODERIE, ou de couleurs differentes.
Voir col. 1067. H. LESETRE.
1. ETO9LE (hebreu: kokdb; Septante : ao-r/jp; Vulgate
: Stella), en general, tout astre du firmament, autre
que le soleil et la lune, et specialement ceux qu'on appelle
etoiles fixes. Sur les autres etoiles, voir COMETE, PLANETE.
I. Au sens Utteral. — 1° G'est Dieu qui a fait les etoiles.
Gen., i, 16; Ps. vm, 4; cxxxv, 9. — 2° II leur a donne
a chacune une grandeur et un eclat differents. I Cor.,
xv, 41. — 3° II les a creees en nombre incalculable, et
lui seul en connait le nombre. Ps. cxxxvi, 4. La multitude
des etoiles frappait d'admiration les Hebreux, qui ne
pouvaient pas fouiller comme nous les profondeurs du
firmament a 1'aide du telescope, mais qui, dans un ciel
presque toujours pur, apercevaient cliaque nuit beaucoup
plus d'etoiles que nous n'en voyons a 1'ceil nu dans nos
climats. Avec le sable de la mer, les etoiles servent, dans
la Sainte Ecriture, a donner 1'idee de ce qui est innoinbrable,
et en particulicr de la multitude des enfants
d'Abraham. Gen., xv, 5; xxu, 17; xxvi, 4; Exod., xxxn, 13;
Deut., i, 10; x, 22; xxviu, 62; I Par., xxvn,23; II Esdr.,
ix, 23; Eccli., XLIV, 23; Jer., xxxin, 22; Dan., in, 36;
Nah., in, 16. — 4° Un ordre admirable regne parmi les
etoiles. Jud.,v, 20; Sap., vn, 19, 29; xm, 2; Jer., xxxi, 35;
Eccli., XLIII, 10. « Les etoiles donnent la lumiere chacune
a leur poste, et elles se rejouissent. On les appelle, et elles
disent: Nous voici, et elles brillent avec allegresse devant
celui qui les a faites. » Bar., in, 3i, 35. Sur 1'ordre des
etoiles, voir CONSTELLATIONS. — 5° Par leur splendeur,
leur nombre et leur harmonie, les etoiles chantent la
louange du Seigneur, Job, xxxvin, 7; Ps. xvin, 1;
CXLVIII, 3; Dan., in, 63. — 6° Un des crimes des idolatres
a ete de ne pas reconnaitre la nature des etoiles et de
rendre les honneurs divins a la « milice du ciel ». Deut.,
xvn, 3; IV Reg., xvn, 16; xxi, 3, 5; xxm, 4, 5; II Par.,
xxxin, 3; Jer., vm, 2; xix, 13; Amos, v, 26; Soph., i, 5;
Act., vn, 42. — 7° Dieu est le maitre des etoiles, et il peut,
quand il veut, voiler leur lumiere. Job, ix, 7; Is., xm, 10;
xxxiv, 4; Ezech., xxxii, 7; Joel, n, 10; in, 15. — 8° Aux
approches du dernier jugement, il y aura des signes dans
les etoiles, Luc., xxi, 25, et les etoiles tomberont du
ciel. Matth., xxiv, 29; Marc., xm, 25. Cette chute des
etoiles doit s'entendre soit d'un mouvement reel dans le
monde sideral, qui donnera aux etoiles fixes 1'apparence
d'etoiles filantes, soit d'une violente agitation de la terre,
pendant laquelle ses habitants attribueront aux astres le
mouvement qui les entrainera eux-memes. II faut d'ailleurs
remarquer qu'il n'est point dit que les etoiles tomberont
sur la terre. De plus, il n'est pas certain que cette chute
des etoiles doive se prendre dans le sens litteral. Dans
d'autres passages de la Sainte Ecriture, des phenomenes
analogues annonces par les prophetes n'etaient que figuratifs.
Agg., n, 7; Joel, n, 28/32; Is., xnr, 9,10; cf. Apoc.,
vi, 13; vm, 10. 12; ix, 1. On pourrait aussi ramener la
phrase de S. Matthieu, xxiv, 29 : « Les etoiles tomLc-