s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

033 CHAUSSURE 634
la courroie de ses chaussures, Marc., i, 7; Luc., in, 16;
Joa., i, 27; Act., xm, 25, ou de les porler. Matth., HI, 11.
Notre-Seigneur, quand il envoie ses disciples precher,
leur ordonne, pour montrer leur confiance en la Providence,
de ne pas porter de chaussures, Matth., x, 10;
Luc., x, 4; xxii, 35; ce qui veut dire qu'ils ne doivent
pas avoir dans leur besaee de chaussures de rechange, et
qu'ils doivent se conlenter des sandales qu'ils portent aux
pieds. Marc., vi, 9. L'enfant prodigue, quand il rentre
repentant a la maison paternelle, recoit de son pere des
vetements et des chaussures. Luc., xv, 22. Enfin quand
1'ange delivre saint Pierre de sa prison, il lui commande
de mettre ses sandales. Act., xn, 8.
2° Forme des chaussures chez les Juifs. — La Bible ne
donne pas de descriptions des chaussures dont se servaient
les Juifs, mais les expressions qu'elle emploie
supposent que ces chaussures ressemblaient a celles des
peuples voisins. II est question, en effet, de courroies
(hebreu : serok; grec : ijj.dc;; Vulgate : corrigia), comme
celles qui attachaient les chaussures des Egyptiens, des
Assyriens, des Grecs et des Remains. Gen., xiv, 23.
La forme la plus ancienne et celle qui demeura la plus
commune jusqu'a la fin, ce furent les sandales, c'est-adire
de simples semelles protegeant le dessous du pied
contre 1'humidite en hiver, contre le sol briilant et les
pierres en ete. Ces semelles etaient maintenues par les
courroies dont nous venons de parler. Nous trouvons une
preuve de 1'emploi de cette forme de chaussure dans
1'usage de laver les pieds des voyageurs des qu'ils arrivaient
dans une tente ou dans une maison. Abraham et
Lot offrent de quoi se laver les pieds aux anges qu'ils prennent
pour des voyageurs. Gen., xvm, 4; xix, 2; cf. xxiv,
32; XLIII, 2't, etc. Voir BAIN, t. i, col. 1388. — Le seul
monument ancien qui represente des Israelites chausses
est Fobelisque de Nimroud, conserve actuellement au
British Museum (fig. 224). On y voit les envoyes du roi
d'lsrael Jehu apportant un tribut a Salrnanasar II. Aux
pieds des Assyriens apparaissent tres nettement des sandales.
II est, par contre, assez difficile de distinguer quelle
sorle de chaussure portent les Israelites. Cependant,
comme ni les doigts de pieds ni les courroies ne sont
visibles, et que, d'autre part, 1'extremite de la chaussure
a une forme pointue etest relevee, il est clair que le sculpteur
a voulu figurer des souliers ou des babouches et non
des sandales. G. Rawlinson, The five great monarchies
in the Eastern world, 4 e edit., in-8°, Londres, 1879,
t. n, p. 105; Lenormant-Babelon, Histoire ancienne de
I'Orient, 9 e edit., in-8", Paris, 1885, t. iv, p. 190-191.
3° Matieres dont etaient faites les chaussures. — Le
Talmud nous apprend qu'on se servait, pour confectioniier
les chaussures, de peau, d'etoffes ou de bois, Mischna,
Yebam., xn, 1-2, et qu'elles etaient meme parfois
ferrees. Ibid., Sabb., vi, 2. — Ces matieres ayant une
mediocre valeur, les chaussures etaient considerees
comme des objets de peu de prix. Eccli., XLVI, 22. C'est
pourquoi Amos, n, 6; vm, 6, prophetisant contre les
royaumes d'lsrael etde Juda, reproche a leurs rois d'avoir
vendu ou achete le pauvre pour une paire de chaussures.
4° Chaussures des femmes. — II y avait cependant des
chaussures de luxe faites de peaux teintes en couleurs
brillantes, mais elles etaient a 1'usage des femmes. Le
prophete Ezechiel, montrant la bonte de Dieu a 1'egard de
Jerusalem, compare cette vi lie a une femme revetue par
le Seigneur des plus belles parures. Ses chaussures sont
faites de la peau du tahas, c'est-a-dire du dugong (Septante
: :av9cvo;; Vulgate : ianthinus, « violet »). Ezech.,
XYI, 10. Voir DUGONG. Les sandales de Judith etaient richement
ornees, puisqu'elles charmerent les yeux d'Holopherne.
Judith, xvi, 11. L'epoux du Cantique enumere
les chaussures parmi les ornements de 1'epouse. Cant.,
vii, 1. Dans Isa'ie, in, 16,18, les mots tife'eret hd'akdsim,
que les Septante traduisent par 86|av TOO ip.aTt