s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854
ou, suivant Cqrnely, a la fin de Tan 63. Voir les preuves,
COLOSSIENS (EpiTRE A.ux), t. ii, col. 867-869. Harnack,
Die Chronologie der altchr. Literatur, t I, p. 717, place
les Epitres de la captivite, aux Colossiens, a Philemon,
aux Ephesiens, aux Philippiens, en 1'an 57-59 (56-58).
II est difficile de dire laquelle, de 1'Epitre aux Colossiens
ou de celle aux Ephesiens, a etc ecrite la premiere. Elles
presentent des ressemblances si frappantes d'idees et de
termes, qu'elles ont du etre composees a la meme epoque,
peut-etre a quelques jours de distance seulement. La
lettre aux Colossiens etant plus particuliere, visant des
erreurs plus definies, et celle aux Ephesiens etant plus
generate, on en a conclu ordinairement a la priorite de
1'Epitre aux Colossiens; cette fixation repose sur des donnees
toutes subjectives.
IV. CANONICITE. — La canonicite de 1'Epitre aux Ephesiens
ressort de ce fait que, ainsi que nous aliens le
demontrer, elle a ete employee par les Peres de 1'Eglise
des premiers siecles comme Ecriture divine, et qu'ellc
est catalogued dans la plus ancienne liste d'ecrits canoniques,
le canon de Muratori, et dans les autres canons.
Elle est dans les vieilles versions latines et syriaques,
dans les plus anciens manuscrits, Vaticanus el Sinaiticus,
avec ce titre : ad Ephesios.
V. AUTHENTICITY. — 1° Preuves extrinseques. — La
tradition chretienne a unanimement cru que 1'Epitre aux
Ephesiens avait ete" ecrite par saint Paul. Saint Irenee
est le premier qui nomme Paul comme 1'auteur de cette
lettre, mais elle a ete connue par les Peres apostoliques.
Quelques passages de saint Clement Romain ont pu etre
inspires par 1'Epitre aux Ephesiens : I Cor., XLVI, 5, 6,1.1,
col. 308, et Eph., iv, 4-6; / Cor., LXIV, t. i, col, 304, et
Eph., I, 4; I Cor., xxxvi, 2, t. i, col. 281, et Eph., i, 18;
/ Cor., xxxvin, 1, t. i, col. 284, et Eph., v, 21. Les ressemblances
entre ces divers passages sont tres vagues, et il
serait possible qu'elles viennent du fond commun de la tradition
chretienne; deux seulement ont plus de consistance.
Chap. LXIV, t. i, col. 304, saint Clement dit en parjant de
Dieu : 1 0 exXei;a[i£vo; TOV K-jp:ov 'Lr)