s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2339 FOUR — FOURMI
L'argile du malben n'est autre chose que la masse d'argile
delayee et petrie dont 1'ouvrier prenait une certaine
quantite pour reraplir le moule a briques. Sur cette operation
et sur le moule, voir t. I, col. 1932. Sur le registre
superieur de la planche coloriee, on apercoit deux esclaves
qui prennent a deux tas d'argile, et deux autres qui ont
le moule en main. — 3. Dans Nahum, HI, 14, 1'approche
des ennemis est annoncee, et Ninive est invitee a reparer
ses fortifications : « Entre dans la boue, foule 1'argile,
retablis le malben, » Septante : TtXJvOoc, « la brique; »
Vulgate: subigens tene laterem, « baisse-toi pour prendre
la brique. » — Comme on le voit, dans aucun de ces
trois passages les versions n'ont fait du malben un four
a briques. Le malben est le premier instrument dont on
se sert apres avoir petri le tas d'argile, par consequent
le moule dont on ne se passait jamais, tandis que tres
souvent Ton se dispensait de cuire la brique dans un four.
Cf. A. Condamin, Notes critiques, dans la Revue biblique,
Paris, 1898, p. 253-258.
V. Le four a poterie. — Les vases d'argile ne pouvaient
servir qu'apres avoir passe par le four. Voir POTIER.
« Le four eprerave les vases du potier. » Eccli., xxvn, 6.
C'est seuleraent qoiand ils sortent du four qu'on peut
juger de la forme, de la beaute, de la solidite des vases.
Aussi, quand le potier a tourne son vase et 1'a bien
verni, « il ne songe qu'a nettayer son four, » Eccli.,
xxxvin, 34, pour empecher les restes de charbon ou les
debris de terre cuite de deformer son oeuvre.
H. LESETRE.
FOURBE (hebreu : Mlay et kelay, de ndkal, « agir
frauduleusement; » 'iqqes, de 'dqas, « contourner; » Septante:
86X10;, TCGvr,p6;, axoXioc, orpeSJid;; Vulgate: dolosus,
fraudulentus), celui qui use de fourberie dans ses
rapports avec le prochain. — Le fourbe est compare a
un rasoir effile. Ps. LI, 4. Moise reproche a son peuple
d'etre devenu fourbe par sa faute. Deut., xxxii, 5. Malheur
au fourbe, Eccli., n, 14; il sera perdu. Ps. LIV, 24.
Car Dieu le deteste, Ps. v, 7, le maudit, Mai., i, 14,
1'exclut de son royaume, Is., xxxii, 5, 7, et se conduit
en fourbe avec lui, c'est-a-dire le traite comme luimeme
traite Dieu et le prochain. Ps. xvn, 27. — II faut
done s'ecarter de lui, Eccli., I, 36, et demander a Dieu
d'en etre delivre. Ps. XLII, 1. — Saint Jacques, 1,8; iv, 8,
appelle le fourbe Sc'V-r/o;, duplex animo, et 1'engage a
se corriger. — La « langue fourbe » designe le fourbe
lui-meme. Ps. xi, 3; cxix, 2, etc. H. LESETRE.
FOURBERIE (hebreu : halaqldq, de hdlaq, « diviser,
» Dan., xi, 21, 34; nckel, de ndkal, « agir frauduleusement,
» Num., xxv, 18; 'armdh, de 'dram, « etre
ruse, » Exod., xxi, 4; Jos., ix, 4; remiyydh et mirmdh,
de rdnidh, « tromper; •» tarmit et tarmut; Septante :
6Xi'ff9r;|i.a, 5o).i6rr);, SdXoc, ^s05o;, pa&ia'jpyi'a; Vulgate:
dolusf fallada, fraudulentia), disposition a tromper le
prochain en abusant de sa confiance. La fourberie differe
de la fraude, qui trompe pour realiser un gain illicitef
et de la ruse, qui cherche a tromper quelqu'un dont le
devoir est de se tenir sur la defiance, par exemple un
ennemi. Voir FRAUDE et RUSE. La fourberie s'exerce
centre tous, meme centre les amis. — 1° Les auteurs
sacres constatent la fourberie dans la conduite des fils de
Jacob vis-a-vis de Sichem et de Hemor, Gen., xxxiv, 13;
chez les Madianites a 1'egard des Israelites, Num.,
xxv, 18; chez les Gabaonites qui trompent Josue pour
avoir la vie sauve, Jos., ix, 4;. chez les mechants en
general, Ps. x, 7; xxxvn, 17; Prov., xn, 5, 17, 20; xiv, 8;
xxvi, 24; Eccli., I, 40; xix, 23; Marc., vn, 22; chez les
puissants et les faux prophetes de Jerusalem, Ps. LIV, 12;
Mich., vir 12; Jer., vm, 5; xrv, 14; xxm, 26; chez les
pharisiens, Luc., xx, 23; chez le mage Elymas, Act.,
xni, 10, etc. — 2° La fourberie merite la mort quand on
s'en sert pour faire perir son semblable. Exod., xxi, 14.
Elle est maudite de Dieu, Ps. cxvin, 118, incompatible
avec la sagesse, Eccli., xv, 17, et une cause de ruine
pour les grands. Eccli., x, 8. — 3° Heureux celui qui est
etranger a la fourberie. Ps. xxxi, 2; cxix, 2, 3. Elle est
ignoree du juste, Ps. xxm, 4; xxxi, 2; de Nathanael,
Joa., i, 47; de Jesus-Christ. I Petr., n, 22. — 4° Dieu ne la
souffrira pas dans son peuple regenere. Soph., in, 13. Le
Chretien doit done s'en defaire avec soin. I Petr., n, 1, 2.
H. LESETRE.
FOURCHETTE POUR LE SACRIFICE (hebreu,
mazeleg; Septante: -/psxypa; Vulgate: fuscinula), instrument
a plusieurs dents, destine a piquer les morceaux
de la chair des animaux offerts en sacrifice. La fourchette
est nommee plusieurs fois parmi les instruments
dont se servaient les pretres dans les sacrifices. Dieu
ordonna de fabriquer des fourchettes d'airain pour servir
aux sacrifices offerts sur 1'autel des holocaustes. Exod.,
xxvn, 3; xxvm, 3. David donna a Salomon le modele
de celles qui devaient servir au Temple de Jerusalem.
I Par., xvin, 17; II Par., iv, 16. Parmi les abus que commettaient
les fils du grand pretre Heli, la Sainte Ecriture
signale le suivant. Quand on offrait un sacrifice, leui'
serviteur venait avec une fourchette a trois dents, qu'il
tenait a la main; il piquait dans la chaudiere ou dans la
marmite, et tout ce que la fourchette amenait, le pretre le
prenait pour lui. I Reg. (Sam.), n, 13,14. Dans III (I) Reg.,
vn, 50, et dans IV (II) Reg., xn, 13 (hebreu, 14),
la Vulgate traduit par fuscinulse le mot hebreu ?ne:ammerot,
que les Septante rendent par rjXot, « clous ». Les
monuments egyptiens et assyriens ne nous donnent aucun
renseignement sur cet instrument. Nous savons, au contraire,
qu'il etait usite chez les Grecs. Eustathe, In Iliad.,
I, 463, p. 145, 40, nous apprend que les Grecs se servaient
de fourchettes a trois dents, et que celles des
Cymeens eoliens en avaient cinq. Un vase du Musee de
Rerlin represente Medee rajeunissant par la cuisson, en
presence d'une fille de Pelee, un belier hache en moreeaux.
Medee tient de la main gauche une fourchetto a
cinq dents. FurtwaBngler, Beschreibung der Berliner
Vasensammlung:, p. 510, n° 2188. Homere, Iliad., i, 463;
Odys., in, 460, appelle cette fourchette itE[j.6coXov. Cn
a trouve. un grand nombre de ces fourchettes dans les
fouilles faites dans les necropoles etrusques. W. Helbig,
L'epopee homerique, trad, franc., in-8°, Paris, 1894,
p. 454-460. Ces fonrchettes sont en bronze et a plus de
trois dents. Cf. J. Martha, L'art etrusque, in-4°, Paris.
Les fourchettes de table n'etaient pas connues des
anciens, et 1'usage en est relativement recent. II s'introduisit
en Italie vers la fin du xv e siecle, et passa de la
en France au xvi 6 . J. Beckmann, History of Inventions,
trad. W. Johnston, 4 e edit., 2 in-12, Londres, 1846, t. n,
p. 411-412. E. BEURLIER.
FOURMI (hebreu : netndldh, et collectivement nemdlim;
Septante: (j-yp^E; Vulgate : formica).
I. HISTOIRE NATURELLE. — La fourmi est un insecte
hymenoptere, ayant la tete triangulaire, le corps svelle
porte sur de longues jambes, 1'abdomen ovulaire et reuni
au thorax par un pedoncule fort court. La tete est munie
de fortes mandibules, qui serverit a la fois d'armes et
d'outils, et d'antennes coudees apres le premier article.
Les yeux sont gros et saillants chez les males, plus faibles
chez les autres. Les pattes sont au nombre de six, les
deux posterieures plus longues que celles de devant. Les
fourmissedivisenten males, femelles et neutres.Les males
etles femelles sont pourvus dequatre ailes assez grandes,
mais inegales et veinees. Les neutres, plus trapues et
plus petites que les males et surtout que les femelles,
sont des ouvrieres (fig. 693). Les fourmis vivent en societes
tres nombreuses et remarquablement ordonnees. Aux
ouvrieres incombe tout le travail necessaire a la vie de la
societe : construction du nid, soin des larves, recherche
des approvisionnements et enfin strategie defensive et
offensive. — 1° Les nids de fourmis ou fourmilieres