s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2279 FINNOISES (VERSIONS) DE LA BIBLE — FIRMAMENT 2280
Suomalaisen kirjallisunden scuran toimituksia, t. LVII),
in-8°, Helsingfors, 1878, p. 195-196, 18, 4, 218, etc.
En 1811, une societe biblique s'etablit a Abo. Elle publia
le Nouveau Testament en 1815 et la Bible complete
en 1816. Une edition in -4° en fut commencee en 1821 et
terminee en 1827; une nouvelle edition parut en 1832 et
d'autres en 1837, 1847, etc. A Saint-Petersbourg, le Nouveau
Testament parut en 1814 et 1822; 1'Ancien et le Nouveau
Testament reunis en 1817, etc. Voir The Bible of
every Land, in-4°, Londres (1860), p. 320; J. Townley,
Illustrations of Bible Literature, 3 in-8°, Londres, 1821,
t. in, p. 265, 443-444; Ebenezer Henderson, Biblical
Researches and Travels in Russia, in-8°, Londres, 1826,
p. 4, 7; J. G. Chr. Adler, Bibliotheca Biblica, in-4°,
Altona, 1787, part, iv, pi. XLII, p. 126.
2° Esthonien. — Get idiome est parle dans 1'Esthonie
propre et dans les districts de Dorpat et de Pernau en
Livonie. La langue ecrite differe plus que la langue parlee
du fmlandais, parce qu'elle a recu dans son vocabulaire
un plus grand nombre de mots germaniques. — Une
traduction esthonienne du Nouveau Testament fut publiee
en 1686, par ordre de Charles XI, roi de Suede (1660-
1697). Elle est 1'ceuvre de 1'Allemand Jean Fischer, professeur
de theologie, surintendant general de Livonie.
Le meme traducteur, aide de Gosekenius, donna aussi
une version de 1'Ancien Testament qui parut, in-4°,
en 1689. Les Societes bibliques ont depuis publie des
versions speciales dans les deux dialectes connus sous
les noms d'esthonien de Reval et d'esthonien de Dorpat.
— 1. Le premier est parle dans le nord de la Livonie et
dans les trois iles adjacentes d'Oesel, de Dagoe et de
Mohn. Une version revalo-esthonienne fut publiee, in-4°,
a Reval, en 1739, et reimprimee d'apres quelques bibliographes
en 1773 et en 1790. Le Nouveau Testament fut
reimprime en 1815. On en a donne aussi des editions en
Russie et a Dorpat. La Bible complete a ete reimprimee
a Berlin, en 1876. — 2. Une version du Nouveau Testament
en dialecte esthonien de Dorpat fut publiee a Riga,
en 1727. II en a paru des editions nouvelles en 1815,
en 1824, et en 1836. Une traduction des Psaumes sur le
texte hebreu, faite par Ferdinand Meyer, de Carolen, a
ete imprimee en 1836. Une edition de la Bible a paru
a Reval et a Dorpat, en 1850. Voir Bible of every
Land, p. 329, 330; J. Townley, Illustrations, t. m,
p. 446, 512-513; J. Adler, Bibliotheca, part, iv, pi. LI,
p. 147.
3° Lapon. — Au commencement du xvn e siecle, les
Lapons etaient encore completement illettres et ne possedaient
aucun livre ecrit en leur langue. Gustave-
Adolphe, vers 1619, commenca a etablir des ecoles parmi
eux, et un manuel contenant les Psaumes, les Proverbes,
le livre de 1'Ecclesiastique et les Evangiles avec les
Epitres des dimanches et fetes fut publie a Stockholm,
en 1648, par un Suedois, Jean Jonae Tornaeus, pasteur
de Tornea (mort en 1681). Scheffer, History of Lapland,
in-f°, Oxford, 1674, p. 69. Ce manuel, a cause des particularites
du dialecte dans lequel il avait ete redige, fut
inintelligible pour la plupart des Lapons, ce qui engagea
le pasteur d'Umea-Lappmark, Olaiis Stephen Graan, a
publier a Stockholm, en 1669, dans un dialecte mieux
connu, un nouveau manuel contenant les Epitres et les
Evangiles des dimanches et fetes. — La premiere edition
connue du Nouveau Testament en lapon parut a Stockholm,
en 1755. II fut reimprime, in-8° et in-4°, a Hernosand,
en 1811. La Bible complete fut publiee en meme temps,
in-4°, dans la meme ville. Les Evangiles de saint Matthieu
et de saint Marc ont ete reimprimes a Christiania,
en 1838. Voir Bible of every Land, p. 322; J. Townley,
Illustrations, t. in, p. 446-448, 497; J. Adler, Bibliotheca,
part, iv, pi. XLIII, p. 128. F. VIGOUROUX.
FIRMAMENT (hebreu: rdqia'; Septante: o-nplw^a,
Vulgate: firmamentum), espace celeste dans lequel se
meuvent les astres et qui a Taspect d'une voute bleue
pendant le jour et sombre pendant la nuit.
I. Idees des anciens sur le firmament. — 1° Les
Egyptiens imaginaient 1'univers sous la forme d'une vaste
concavite dont la terre formait le fond; le ciel s'etendait
a la partie superieure, soutenu par quatre pics de montagnes
reunies entre elles et servant de parois a tout le
systeme. Le ciel, plat ou voute, passait pour etre une
sorte de plafond de fer auquel les astres se tenaient suspendus
par des cables. Dans 1'ecriture hieroglyphique, il
est represente par une forte ligne horizontale terminee
par des coins verticaux destines a porter sur les pics des
montagnes, •—«; pour figurer la nuit, on suspendait
des etoiles a ce ciel, soit au moyen d'un cable droit, jT,
soit a 1'aide d'un cable enroule librement comme pour
monter 1'astre ou le descendre, "i^. On prenait si bien
le ciel pour un plafond en fer, que, dans la langue
usuelle, le fer s'appelait bai-ni-pit, en copte benipi,.
« metal du ciel. » Chabas, L'antiquite historique, in-8°,
Paris, 1873, p. 64-67. — 2° Les Chaldeens comprenaient
les choses a peu pres de la meme maniere. D'apres
eux, le firmament s'elevait au-dessus de la terre comme
une immense coupole que le dieu Mardouk avait forgee
d'un metal tres dur. Au nord, cette coupole donnait sur
une caverne, dans laquelle le soleil s'engageait le soir
par une porte, et d'ou il sortait le matin par une autre
porte. Pendant le jour, le soleil eclairait la voute de
metal de ses brillants rayons, et pendant la nuit les
etoiles la parcouraient. Cette voute reposait sur une muraille
qui entourait la terre et dont les robustes assises
s'appelaient supuk sami, « levee du ciel, » ou isid sami,
« fondements du ciel. » Jensen, Die Kosmologie der
Babylonier, Strasbourg, 1890, p. 253-260; Maspero, Histoire
ancienne des peuples de VOrient classique, Paris t
t. i, 1895, p. 16-17, 543-545. — 3« Chez les Grecs et les
Romains, on se representait le firmament comme une
voute de cristal a laquelle etaient attachees les etoiles
fixes, et qui entrainait dans son mouvement le ciel inferieur
des planetes. Empedocle, dans Plutarque, De philosoph,
placit., n, 11, et Artemidore, dans Seneque,,
Nat. qu3£st., vn, 13, disent qu'il est