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2167 FACE — FALACHA (VERSION) DE L'ANGIEN TESTAMENT 2168
d'ou dependent le bonheur et le salut de Fhomme. C'est
en ce sens qu'on cherche la face du Seigneur, I Par.,
xvi, 11; Ps. xxiv (xxm), 6. Le Seigneur la cache, quand
il permet 1'epreuve, Job, xin, 24, ou la moutre quand
il intervient pour sauver et combler de ses benedictions.
Ps. iv, 7; xxxi (xxx), 17; LXXX (LXXIX), 4, 8, etc. —
3° Voir la face de Dieu sur la terre, c'est entrer avec
Dieu dans un rapport plus etroit, etre 1'objet d'une faveur
surnaturelle. Gen., xxxn, 30; Job, xxxm, 26; Ps. xvn, 15,
etc. Cf. Matth., v, 8. — Mais telle est la majeste de Dieu,
que 1'homme ne pouvait voir sa face, c'est-a-dire entrer
en rapport trop intime avec lui, en elre favorise d'une
manifestation trop directe, sans en mourir. Exod., xxxm,
20, 23; Is., vi, 5, etc. — 4° L'hornme ne verra distinctement
la face de Dieu que dans 1'autre vie, I Cor., xin, 12,
ou les anges la contemplent deja. Is., LXIII; 9; Matth.,
xvm, 10. — 5° Pendant que le Fils de Dieu etait sur la
terre, sa face humaine a resplendi a la transfiguration,
Matth., xvii, 2; elle a ete prosternce a terre durant 1'agonie,
Matth., xxvi, 39, voilee, souffletee, souillee au cours
de la passion. Marc., xiv, 65; Matth., xxvi, 67; Luc.,
xx-ii, 64. . H. LESETRE.
FAGIUS Paul, dont le vrai nom etait Biichlein,
hebraisant calviniste, ne en 1504 a Reinzabern, dans le
Palatinat, mort a Cambridge le 13 novembre 1549, fit ses
humanites a Heidelberg et etudia la theologie a Strasbourg,
ou il apprit Fhebreu sous le celebre Wolfgang Capiton.
Maitre d'ecole, puis ministre a Isny, en Souabe, il put,
grace a la generosite d'un riche marchand de cette ville,
etablir une imprimerie, ou il publia plusieurs ouvrages
he'breux qui le firent connaitre. Bientot on lui offrit
divers emplois; il fut ministre a Constance, puis a Strasbourg,
ou il enseigna en meme temps Fhebreu. L'electeur
palatin Frederic II 1'appela a Heidelberg pour reorganiser
1'universite de cetle ville; il ne tarda pas a rentrer
a Strasbourg, mais au commencement de 1 anne'e 1549
il dut quitter definitivement cette ville, pour avoir refuse
de souscrire a VInterim. Cramner, qui 1'appelait en
Angleterre, lui fit donner une chaire a 1'universite de
Cambridge. Void les principaux ouvrages de ce theologien
: Liber Tliesbitis a doctissimo hebrseo Elija Levita
germano grammatice elaboratus, per P. Fagium latinitate
donatus, in-4°, Isny, 1541 (pour Faider dans les
travaux de son imprimerie, Fagius avait fait venir pres
de lui, a Isny, le rabbin Elie Levita, un des plus celebres
hebra'isants du xvi e siecle) ; Commentarius R. David
Kirnchi in X primos Psalmos Davidicos cum versione
latino,, in-f°, Isny, 1541; Sentential vere elegantes,
piss mirseque veterum sapientium llebrseorum in latinum
versse scholiisque illustrates, in-4°, Isny, 1541;
Exegesis sive expositio dictionum hebraicarum litteralis
et simplex in quatuor priora capita Geneseos,
in-4°, Isny, 1542 (cet ouvrage a ete reimprime dans le
t. i des Critici sacri} ; Tobias hebraicus, ut is adhuc
hodie apud Judseos invenitur, omnia ex hebrseo in latinum
translata, in-4°, Isny, 1542; Translationum prsecipuarum
Veteris Testamenti inter se variantium collatio,
in-4°, Isny, 1543 (voir Critici sacri, t. i); Prima
iv capita Geneseos hebraica cum versione germanica,
hebraicis tamen characteribus exarata, una cum succinctis
scholiis et ratione legendi hebrseo-germanico,
in-4°, Constance, 1543; Paraphrasis Onkeli chaldaica
in Sacra Biblia, ex chaldseo in latinum fidelissime
versa : additis in singula fere capita succinctis annotationibus,
in-f°, Strasbourg, 1546. Les annotations ont
ete reproduces dans le t. i des Critici sacri. — Voir De
vita, obitu, combustione et restitutione Martini Buceri
et P. Fagii, in-8°, Strasbourg, 1562; J. W. Feuerlin et
Ch. Seyfried, Testamen historicum de vita et mentis
P. Fagii, in-4°, Altorf, 1736; Dupin, Bibliotheque des
auteurs separes de I'Eglise romaine du .VF/ e siecle, 1713,
t. i, p. 93. B. HEURTEBIZE.
FA1M (hebreu : kdfdn, Job, xxx, 3; Septante: ^IJJLO?;
Vulgate : James], besoin de manger, qui devient de plus
en plus imperieusement douloureux, a mesure qu'on
attend davantage. Voir FAMINE. —1° La faim corporelle.
— Au desert, les Hebreux se plaignent d'avoir ete tires
d'Egypte, oil abondaient la viande et le pain, et ils reprochent
a Moise de vouloir les faire mourir de faim.
C'est alors que le Seigneur leur envoie les cailles et la
manne. Exod., xvi, 3; Deut., vin, 3. — Les mendiants
nomades sont « desseches par la misere et la faim », kdfdn,
Job, xxx, 3, mot poetique qui se lit aussi v, 22. — Les
Apotres ont faim un jour de sabbat et se mettent a manger
des epis dans le champ qu'ils traversent. Matth., xir,
1-3; Marc., n, 23-26; Luc., vi, 1-3. — Notre-Seigneur
a faim apres son jeune de quarante jours au desert.
Matth., iv, 2; Luc., iv, 2. — II a encore faim, quand il
cherche des fruits sur le figuier sterile. Matth., xxi, 18;
Marc., xi, 12. — Saint Pierre a faim quand il a sa vision
a Joppe. Act., x, 20. — Cette faim n'existe pas au ciel.
Apoc., vn, 11. Cf. Ps. L (XLIX), 12. — 2° Ses causes. —
La faim a pour causes parfois la persecution, II Reg.,
xvii, 29; I Cor., iv, 11 ; II Cor., xi, 27; Phil., iv, 12; ainsi
Jeremie, xxxvm, 9, est jete dans une citerne pour y perir
de faim; d'autres fois la paresse de 1'homme, Prov.,
xix, 15; le plus souvent la justice de Dieu, qui punit les
mechants. Deut., xxxn, 24; Job, v, 5; xvm, 12; Jer.,
xi, 22; Lam., v, 10. Michee, vi, 14, dit a 1'impie : « Au
dedans de toi sera la faim, » ijesah, litteralement le vide
du ventre, Finanite. Pour chatier les Israelites, Dieu leur
envoie la faim, Am., iv, 6, niqqdyon, litteralement « la
purete des dents », qui se produit quand on n'a rien a
manger. — 3° Ses e/fets. — La faim est une mauvaise
conseillere; elle fait murmurer centre Dieu, Is., vm, 21,
et porte a voler. Prov., vi, 30. Celui qui a faim reve qu'il
mange, mais se reveille 1'estomac vide. Is., xxix, 8. La
faim n'empeche pourtant pas de servir Dieu. Rom.,
vin, 35. — 4° Son soulagement. — 1. Par la providence
de Dieu, qui ne laisse pas le juste souffrir de la faim,
Prov., x, 3; Ps. xxxm, 10, 11; xxxvi, 25, ou qui Fen
delivre. Ps. xxxn, 19; xxxvi, 19; cvi, 9; CXLV, 7; Job,
v, 20, 22; Luc., i, 53. — 2. Par la charite des homines.
C'est mal de refuser le pain a Faffame. Job, xxn, 7. Le
Seigneur tient pour faite a lui-meme la charite exercee
envers celui qui a faim. Matth., xxv, 35-44. II faut done
donner a manger a ceux qui ont faim, meme a ses ennemis.
Tob., i, 20; iv, 17; Prov., xxv, 21; Eccli., iv, 2;
Is., LVIII, 7,10; Jer., xxxr, 25; Ezech., xvm, 7, 16; Rom.,
xn, 20. — 5° La faim spirituelle. — Isaie, XLIX, 10, predit
que dans le nouveau royaume d'Israel, c'est-a-dire
dans I'Eglise, on n'aura ni faim rii soif, parce que toutes
les graces y seront distributes en abondance. — Ames,
vin, 11, annonce que, pour le chatiment de son peuple,
Dieu va envoyer « la famine dans le pays, non la diselte
du pain et la soif de Feau, mais la faim et la soif d'efttendre
la parole du Seigneur ». — Le Sauveur proclame
« heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils
seront rassasies », Matth., v, 6; Luc., vi, 21; mais malheureux,
au contraire, ceux qui se croient rassasies, parce
qu'ils auront faim. Luc., vi, 25. Les premiers, en effet,
desirent humblement ce qu'ils ne croient pas encore
assez posseder; les seconds ont Forgueil de sroire qu'il
ne leur manque rien. Cf. Apoc., m, 17. — Notre-Seigneur
declare que celui qui vient a lui n'aura plus faim,
Joa., vi, 35, parce qu'il trouvera en lui Fabondance de
tous les biens spirituels. L'auteur de FEcclesiastique,
xxiv, 29, avait dit, en parlant de la Sagesse : « Ceux qui
me mangent auront encore faim, » parole qui se concilia
bien avec la preeedente, puisqu'il est dans la nature des
biens spirituels, en cette vie, de satisfaire et a la fois
d'activer les desirs de Fame. H. LESETRE.
FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN TESTA-
MENT. — II existe dans les reions montagneuses de