s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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chants les passants a se lamenter. Eccle., xn, 5; Jer.,
ix, 17; Am., v, 16; Matth., ix, 23; Marc., v, 38. De la
aussi peut-etre Fusage des lacrymatoires, qu'on a retrouves
en bon nombre dans la Palestine. Ps. LVI , 8. Des musiciens
faisaient entendre sur la flute des airs lugubres.
Jer., XLVIII, 3; Matth., ix, 23. D'apres le Talmud, Kelouboth,
iv, halac. 6, et le Baba Melsiah, vi, halac. 1, le plus
pauvre Israelite devait louer au moins deux joueurs de
flute et une pleureuse. C'est par troupes qu'ils suivaient
le cercueil des riches et des princes. Les lamentations
funebres faisaient d'ordinaire 1'eloge du defunt. II Reg.,
m, 33, 34; Am.,v, 16. On accompagnait ainsi le mort
en dehors de la ville jusqu'a son tombeau. Comme on le
voit, aucun rite religieux proprement dit n'entrait dans
le ceremonial funeraire : c'etait un acte de la vie familiale,
comme le mariage, et le sacerdoce en Israel n'y
avait aucune part. Ed. Stapfer, La Palestine au temps
de Jesus-Christ, 3 e edit., in-8°, Paris, 1885, p. 160-163;
"W. M. Thomson, The Land and the Book, in-8°,
Londres, 1885, p. 99, 102-105.
Les hommes suivaient et les joueurs de flutes fermaient
la marche (fig. 706). — 4° La raise au tombeau etait differente
suivant que le mort etait inhume ou incinere. L'inhumation
est la coutume la plus ancienne, puis les deux
usages furent suivis simultanement; enfm, sous la domination
romaine, 1'incineration prevalut pour disparaitre
ensuite sous 1'influence des idees chretiennes. Dans le
cas d'incineration, c'etait souvent dans la tombe meme
que le mort etait brule. Pour 1'inhumation, il n'y avait
pas de cercueil proprement dit; mais du lit funebre
on le deposait simplement dans la tombe sur un lit de
branchage ou de sciure de bois parfumee, quelquefois
cependant dans un sarcophage en pierre place dans le
tombeau. Au retour, on purifiait la maison et on celebrait
le repas funebre ou se faisait 1'eloge du mort.
V. CHEZ LES ROMAINS. — Les funerailles romaines ont
emprunte un certain nombre de coutumes a la Grece;
mais sur d'autres points, elles s'en eloignent notablement
pour se rapprocher des usages etrusques, lesquels
rappellent 1'Egypte ou 1'Orient (fig. 707). — 1° Les
707. — Convoi funfebre chez les Remains. Pierre calcnire conserved ft Aqnila.
IV. CHEZ LES GRECS. — Les ceremonies funebres chez
les Grecs ont subi des modifications selon les epoques et
aussi selon les regions. Quatre actes essentiels composaient
le rite des funerailles : la toilette funebre, 1'exposition,
le transport et la mise au tombeau. — 1° On ferme
la bouche et les yeux du mort; on le lave et on frotte
tout le corps de parfums et d'essences pour retarder la
decomposition. Le corps est ensuite enveloppe dans des
bandelettes, puis dans un linceul qui laisse le visage a
decouvert; le mort est pare de bijoux, colliers, bracelets;
•sa derniere toilette est souvent luxueuse. On voit que
cette fagon de proceder a beaucoup de rapports avec celle
qu'on suivait en Palestine. — 2° Le lendemain du deces,
quelquefois pendant la nuit, on exposait le mort sur un
lit special place dans la maison ou dans 1'atrium, un
coussin sous la tete et les pieds tournes vers la porte.
Cette exposition etait absolument necessaire; on voulait
sans doute eviter par la les enterrements de gens tombes
en lethargic. Les parents et amis, en costumes de deuil,
entouraient le lit funebre et faisaient entendre des gemissements
et des chants. En plusieursendroits, 1'emploi de
chanteurs etrangers etait interdit. — 3° Le lendemain de
1'exposition, a la fin de la nuit, avant le lever du soleil,
avait lieu le transport. Apres quelques libations, on portait
le mort, le visage toujours decouvert, sur le lit de
1'exposition. C'est ou bien a bras, et alors par les parents,
ou par des esclaves et plus tard par des porteurs a gages,
ou bien sur un char traine par des chevaux ou des mulets.
coutumes parliculieres a Rome et qu'on ne trouve pas en
Grece, sont celles, par exemple, de recevoir le dernier soupir
du mourant en lui donnant le baiser supreme, d'appeler
le defunt apres lui avoir ferme les yeux, et de
repeter ces appels en tendant les bras vers lui; de
dresser le corps sur ses genoux pour s'assurer que la vie
1'a bien abandonne. On lave ensuite le cadavre et on le
parfume avec divers unguenta; on le revet de la toge,
on lui met sur la tete une couronne de chene, de laurier,
de myrte ou d'olivier, et, dans la bouche, une piece
de monnaie destinee a payer le passage sur la barque
de Charon. — 2° Comme chez les Grecs, le corps est
expose sur un lit de parade dans 1'atrium, mais on 1'entoure
de torches allumees et de fleurs, symboles de la fragilite
de la vie, et de cassolettes remplies de parfums qui
se consument en exhalant une agreable odeur. Des pleureuses
et des joueurs de flutes temoignent bruyamment
de la douleur de la famille par leurs lamentations, leurs
gestes et leurs chants. — 3° Ordinairement le lendemain
du deces, on invite les parents et les amis a suivre le
convoi funebre, d'oii le nom d'exequise. Ce fut anciennement
durant la nuit, a la lueur des torches; car dans
la croyance des Romains la vue d'un cadavre etait une
souillure qui eut empeche les pontifes et les flamines dc
remplir leurs fonctions. La nuit ils n'etaient pas exposes
a les rencontrer sur leur route. Mais, vers Ja fin de la
republique, on placa les obseques pendant le jour tout
en conservant les torches et les autres ceremonies adop-