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morts et surtout aux ames des pharaons, qui etaient
1'objet d'un culte special et m6me officiel. Le tombeau
etait considere aussi comme 1'habitation du defunt, ou
Tame devait venir de temps en temps visiter le cadavre,
pour s'unir a lui et y vivre d'une vie semblable a celle
qu'elle avait vecue sur la terre. De cette idee etait verm
1'usage de 1'embaumement, qui avait pour but de conserver
le corps le plus longtemps possible, afin que Fame
put trouver ou s'attacher dans sa visite au sepulcre. De
la encore 1'usage de decorer la chambre sepulcrale de
peintures ou de sculptures qui se rapportaient aux occupations
memes du defunt pendant sa vie, et d'y deposer
les objets dont il avait fait usage.
On croyait aussi que les ames des morls devaient parcourir
differentes regions dans le monde souterrain et
subir plusieurs epreuves avant de se reunir a la divinite.
La description de ces peregrinations etait renfermee dans
le document sacre appele Sat per em heru ou Livre de
sortir du jour, ou pendant le jour, que les egyptologues
modernes appellent le Livre des morts. Ce precieux document,
qu'on trouve en grand nombre dans I'interieur des
tombeaux, se composait de 165 chapitres, dont un des
plus importants etait le 125 e , qui nous montre la scene du
jugement de 1'ame dans le tribunal d'Osiris. (Voir fig. 115,
t. i, col. 469.) Apres le jugement, meme favorable, il y
a encore pour 1'ame d'autres epreuves a subir, et enfin
1'ame purifiee tout a fait est absorbee par la divinite et
reunie a 1'essence divine. Le- Livre des marts a ete public
d'abord par Lepsius, in-4°, Leipzig, 18i2, sous le titre : Das
Todtenbuch der alien Aegypter. Une autre edition a ete
donnee par M. Edouard Naville, Das agyptische Todtenbuch
der XVIII. bis XX. Dynastie, 2 in-f°, Berlin,
1886. Une traduction francaise du texte a ete donnee
par M. Pierret, Le livre des morts, Paris, 1882, et une
anglaise par P. Lepage Renouf, The Egyptian Book
•of the Dead, in-8°, Londres (quatre parties parues, 1897),
publiee par la Society of Biblical Archaeology. Voir aussi
W. Budge, A new and complete edition of the Book of
the Dead, 3 in-4°, Londres, 1897 (texte et traduction de
la recension thebaine).
Sur les idees des anciens Egyptiens a propos de la vie
future, nous possedons aussi un autre document tres
important, le Sat em ap ro ou Livre de I'ouverture de
la bouche, qui porte aussi le nom de Livre des funerailles.
Dans ce livre, qui a ete confondu a tort avec le
Livre des morts, il y a la description des rites funeraires
qu'on pratiquait apres 1'embaumement du cadavre, jusqu'a
1'enterrement et au sacrifice pres du tombeau. Ce
texte a e"te publie dans son integrite pour la premiere fois
par M. Ernest Schiaparelli, directeur du Musee egyptien
de Turin : II libra dei funerali degli antichi Egiziani,
in-8», 1882-1890.
Dans les cercueils des momies, outre les papyrus funeraires,
on a trouve aussi d'autres papyrus traitant de
sujets religieux, philosophiques, litteraires et scientifiques,
de sorte qu'on peut dire que les tombeaux nous ont conserve
le tresor de la science des anciens Egyptiens. Voici
quelques-uns des plus importants: Les maximes du scribe
Ani, traite de morale, traduit par Fr. Chabas, dans
YEgyptologie, 1874 et suiv. (ce sont sans doute des
maximes comme celles d'Ani qui avaient valu aux Egyptiens
la reputation de sagesse a laquelle il est fait allusion
III Reg., iv, 30. Cf. Act. vn, 22; Is., xix, 11; xxxi, 2;
Josephe, Ant.jud., vin, vi, 5); — Le papyrus magique
Harris, formulaire de prieres et d'exorcismes centre les
mauvais esprits, traduit aussi par Chabas, Chalon-sur-
Saone, 1860; — Le papyrus Sallier n° i, recit historique
de la fin de la domination des Hyksos, traduit aussi par
M. Chabas; — Le grand papyrus Harris, le plus etendu
des papyrus egyptiens, qui se rattache a 1'histoire des
pharaons de la XIX e dynastic. L'etude la plus complete
sur ce papyrus est celle de M. Eisenlohr; — Le papyrus
de Senaaht ou de Sineh du Musee de Berlin, episode de
la XII* dynastic, traduit par M. Griffith, dans les Proceedings
of the Society of Biblical Archaeology, juin 18U2;
— Le papyrus Anastasi n° i, qui contient une description
de voyage de 1'epoque^de la XIX e dynastic, publie
par Chabas, Voyage d'un Egyptien en, Syrie, en Phenicie,
en Palestine, etc., in-4°, Paris, 1866; — Le papyrus
d'Orbiney ou Le roman des deux freres, conte
egyptien de 1'epoque de la XIX e dynastic, traduit et publie
par de Rouge, Maspero, etc.; — Le papyrus Harris
n° 500 ou Le roman du prince predestine, traduit par
Goodwin et Chabas, 1861, et par Maspero, dans les Etudes
e'yyptiennes, Romans et poesies, in-8°, Paris, 1879; —
Le roman de Setna, d'un manuscrit demotique du Musee
du Caire, de la XXVI 6 dynastic. Voir Maspero, dans la
Zeitschrift fur die agyptische Sprache, 1877, p. 133.
— Enfin une quantite de textes epistolaires, de'crets, etc.
Le Musee de Turin en possede une belle collection, qui
a ete publiee par Rossi et Pleyte : Papyrus de Turin,
Leyde, 1869-1876. Plusieurs des papyrus deja cites appartiennent
au Musee Britannique et sont publics dans les
Select Papyri of the British Museum.
Les anciens Egyptiens se distinguerent encore plus dans
les arts que dans la litterature. Leurs monuments d'architecture,
pyramides, temples, tombeaux, obelisques;
leurs sculptures, statues et bas - reliefs; leurs peintures,
qui representent au vif leur vie de chaque jour, ont joui
de tout temps d'une juste celebrite. Les travaux qu'ils
avaient executes pour endiguer le Nil, canaliser et repandre
partout ses eaux bienfaisantes, leur font le plus
grand honneur. Leur industrie etait tres florissante. Leurs
tapis etaient renommes en Orient, Prov., vil, 6, ainsi
que leurs broderies, Ezech., xxvn, 3 (voir t. I, fig. 621
et622, col. 1941,1943); leurs tissus etaient d'une grande
finesse; leurs ameublements de bon gout et souvent d'une
grande richesse, comme on peut en juger par les peintures
et par les debris, qui, echappes aux injures du
temps, sont conserves dans nos musees. Voir P. Pierret,
Dictionnaired'archeologie egyptienne, in-12, Paris, 1887.
V. L'EcYPTE DANS LA. BIBLE. — 1° Dans le Pentateuque.
— 1. L'origine du peuple egyptien est indiquee, comme
on 1'a deja remarque plus haut, Gen., x, 6, 13. Les fils
de Misraim, qui peuplerent 1'Egypte et d'autres contrees,
sont Ludim, Anamim, Laabim, Nephthuim, Phetrusim,
Chasluim et Caphtorim. Voir ces mots. — 2. Peu
apres son arrivee dans la Terre Promise, une famine
obligea Abraham d'aller en Egypte. Gen., xn. Voir t. i,
col. 76. Plus tard, une autre famine etant survenue, Dieu
defendit a Isaac, fils d'Abraham, d'aller dans ce pays,
Gen., xxvi, 2; mais une autre famine devait, quelques
annees apres, y conduire ses petits-fils, les enfants de
Jacob. Dieu avait predit a Abraham, Gen., xv, 13, que
ses descendants seraient asservis en Egypte. Pour que la
prophetic s'accomplit, il permit que Joseph, fils de Jacob,
y fut vendu comme esclave et y devint premier ministre
du pharaon, ce qui amena 1'etablissement de toute sa
famille dans la terre de Gessen. Gen., xxxvii, xxxix-
XLVII. Voir JACOB et JOSEPH. C'est la que le peuple d'lsrae'l
grandit, sous la domination des Hyksos. Quand ces
derniers eurent etc expulses, les progres des Hebreux
inquieterent les pharaons indigenes de la XIX 6 dynastic;
ils les opprimerent et les soumirent a de dures corvees,
dont Moise les delivra au moyen des plaies d'Egypte et
du passage miraculeux de la mer Rouge. Exod., i-xiv.
Ces grands evenements resterent graves en traits profonds
dans la memoire des Israelites, et 1'echo en retentit
dans tous les livres de 1'Ancien Testament, Jos., n, 10;
xxiv, 4, etc., et jusque dans le Nouveau. Act. vn; Hebr.,
m, 16; vin, 9; xi, 27; Jude, 5.
2° Sous les rois. — Depuis 1'exode jusqu'au regne de
Salomon, le peuple de Dieu n'a aucun rapport direct
avec 1'Egypte. Apres son elevation au trone, le fils de
David epousa la fille d'un pharaon, III Reg., HI, 1, et recut
de lui comme dot de la reine la ville de Gazer. Ill Reg.,