s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1399 DEUIL — DIACONESSE 1400
fils, fille, Irere et sreur non mariee, Lev., xxi, 1-4, auxquels
on ajouta 1'epouse. Siphra, f. 222 b. Shot qu'ils
apprenaient la mort de Fun des leurs, ils ne pouvaient
continuer le service commence. Cf. Reland, Antiquitates
sacrx, Utrecht, 1741, p. 79.
4° Duree du deuil. — Jacob porta « un long temps »
le deuil de Joseph qu'il croyait mort. Gen., xxxvii, 34.
Le sien fut prolonge pendant soixante-dix jours, dont
sept pour les funerailles. Gen., L, 3, 10. Pour Aaron et
Moise, il y cut trente jours de deuil. Num., xx, 29; Deut.,
xxiv, 8. Le deuil de sept jours, qui suivit la mort de Saiil,
I Reg., xxxi, 13, devint le grand deuil ordinaire. Eccli.,
xxu, 13. Cf. Ezech., HI, 15, 16. Ge fut celui qu'Archelaiis
consacra a son pere Herode, « car la coutume des ancetres
reclame ce nombre de jours. » Josephe, Ant. jud.,
XVII, vni, 4. Get auteur ajoute qu'a la suite des sept
jours de deuil, on offrait au peuple un festin funebre, a
moins de vouloir passer pour impie. Bsll. jud., Ill, ix, 5.
Pour le pere et la mere, le deuil durait un mois. Deut.,
xxi, 13. Les veuves portaient le deuil plus longtemps, et
quelquefois toute leur vie. Gen., xxxvm, 14; II Reg.,
xiv, 2; Judith, vm, 5; Luc., n, 37. Voir VEUVE. Chacun
avait la liberte de pro'onger plus ou moins son deuil.
Josephe,Bell, jud., Ill, ix, 5, pretend que, quand on le
crut mort, il y eut trente jours de pleurs et de lamentations
a Jerusalem. — Dans le deuil de trente iours, on
observait les regies suivantes, d'apres les talmudistes. Le
premier jour, on ne portait pas les phylacteres. Les trois
premiers jours, le travail etait detendu et Ton ne repondait
pas aux salutations. Les sept premiers jours, il etait
interdit de mettre des chaussures, de se laver, de s'oindre
d'huile, de se couvrir la tete, de lire la Loi, la Mischna
ou les Talmuds. Tous les parents du defunt portaient le
sag ou cilice pendant sept jours. La s'arretait le grand
deuil. Mais, pendant trente jours, on ne pouvait ni se
raser, ni recoudre la robe dechiree, ni se servir de vetements
neufs ou nouvellement blanchis. A la mort d'un
pere ou d'une mere, on gardait le cilice pendant les
trente jours. Certaines veuves ne. le quittaient pas de
toute leur vie. Cf. Lightfoot, Horse hebraicse et talmudicse,
Leipzig, 1674, p. 1072; Geier, De Hebrssorum luctu
lugentiumque ritibus, Leipzig, 1656, et dans Ugolini,
Thesaurus, t. xxxin; Munk, Palestine, Paris, 1881,
p. 381, 382, 386, 387; Stapfer, La Palestine au temps
de Jesus-Christ, Paris, 1885, p. 164, 165.
III. LE DEUIL PUBLIC. — On le prenait a 1'occasion de
la mort d'un homme marquant, Jacob, Gen., L, 3; Aaron,
Num., xx, 29; Mo'ise, Deut., xxxiv, 8; Samuel, I Reg.,
xxv, 1; Saiil, I Reg., xxxi, 13; II Reg., i, 11, 12; Abner,
II Reg., m, 31; Abia, III Reg., xiv, 13,18; Josias, 11 Par.,
xxxvi, 24; Judas Machabee, I Mach., ix, 20, etc. D'autres
fois le deuil avait pour cause un calamite publique.
I Reg., VH, 3-6; II Par., xx, 3-13; Jon., In, 5-8; Jer.,
xiv, 2. A la suite d'une invasion de sauterelles qui avait
detruit toutes les recoltes, Joel, 1-11, decrit le deuil national
dans des termes qui peuvent nous donner 1'idee de
ce qui passait en pareil cas : « Reveillez-vous, vous qui
avez bu, pleurez, lamentez-vous, buveurs de vin, au
sujet du vin doux, car il vous esl enleve de ia bouche...
Lamente-toi comme une jeune femme revetue du cilice,
.apres avoir perdu 1'epoux de sa jeunesse. La larine et le
vin font defaut pour etre ofl'erts a la maison du Seigneur;
les pretres, ministres du Seigneur, sont dans le deuil...
Pretres, revetez le cilice et pleurez! Poussez des cris,
ministres de 1'autel! Eritrez dans le temple, passez la nuit
sur le cilice, ministres de mon Dieu, car il n'ya plus ni
iarine ni vin a offrir dans la maison de votre Dieu. Proclamez
le saint jeune, convoquez 1'assemblee, reunissez
les anciens, tous les habitants du pays, dans la maison
du Seigneur, votre Dieu. Criez vers le Seigneur et dites :
Ilelas! quel jour!... Sonnez de la trompette en Sion, que
vos cris retentissent sur la montagne- sainte, que tous
les habitants du pays soient en mouvement!... Dechirez
vos cffiurs, et non vos v£tements, et convertissez-vous
au Seigneur votre Dieu... Rassemblez le peuple, reunissez
une sainte assernblee, convoquez les vieiliards,
amenez les enfants, meme ceux qui sont a la mamelle.
L'epoux hors de sa chambre, et 1'epouse hors de son lit!
Que les pretres et les ministres du Seigneur pleurent
entre le vestibule et 1'autel et qu'ils disent: Pardon, Seigneur,
pardon pour votre peuple. » Toute la population
etait done mise en mouvement en pareil cas, les plaisirs
cessaient, et la desolation pesait sur toute la nation.
H. LESETRE.
DEUTEROCANONIQUES (LIVRES).Voir CANON,
col. 137.
DEUTERONOME, cinquieme livre du Pentateuque.
Voir PENTATEUQUE.
DEVIN. Voir DIVINATION.
DIABLE (StagoXo;), mot qui vient du grec et signifle
proprement « celui qui se met en travers », 8ca6a).),et;
mais est generalement employe dans le sens de « calomniateur,
accusaleur ». — I. Ancien Testament. — II est
employe six fois par la Vulgate, dans la traduction de
1'Ancien Testament : 1° pour rendre les mots hebreux
beVial, « mechant, vaurien, » III Reg., xxi, 13 (voir BE-
LIAL); Satan, « accusateur, adversaire, » Ps. cix, 6 (voir
SATAN); resef, « feu » et par metaphore « peste » qui
brule, Hab., m, 5. (S. Jerome, In Hob., HI, 5, t. xxv,
col. 1314, nous apprend qu'il a traduit par « diable »,
parce que, « d'apres les Hebreux, Reseph est le nom
d'un prince des demons »). — 2° Dans les livres que nous
ne possedons qu'en grec, Sca6oXo ou Satan (excepte dans un seul passage,
Joa., vi, 10, ou Notre-Seigneur appelle Judas,
qui derail le trahir, diabolus). Comme ce mot s'applique
individuellement a Satan, 8ca6oXo