s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

jusqu'au port de Joppe. Til Reg., v, 6, 9; ix, 11; II Par., :
n, 16. Ge fut d'abord pour le temple, dont les murs inte- f
rieurs furent tons revetus de lambris de cedre. Ill Reg., !
vi, 15, 18; vii. 7. On fit egalement avec le meme bois le
plafond, III Reg., vi, 10; la. cloison qui separait le Saint ;
du Saint des saints, III Reg., vi, 16; 1'autel des parfums, |
III Reg., vi, 20; une partie du vestibule. Ill Reg., vi, 36. i
Cf. Josephe, Ant. jud.,VLll, n, 326-327, — Dans le ma- I
gnifique palais qu'il se fit construire a Jerusalem, Salomon
employa aussi abondamment le cedre. Le palais du
Rois-Liban, auquel ses quarante-cinq colonnes de cedre
donnaient 1'aspect d'un bois, III Reg., vn, 2, 3; les por- ;
tiques, vn, 6; la salle du trone et du tribunal, ^.7; 1'habitation
du roi et de la reine, f. 8; le parvis, f. 11, 12, j
avaient des lambris de cedre aux murs interieurs et des |
planchers de meme bois. — Le second temple fut egale- j
ment revetu a I'interieur de bois de cedre. Esdras fit !
venir des cedres du Liban, que les Tyriens et les Sidoniens
apportaient par mer a Joppe. I Esdr., in, 7. C'est a
cause de 1'abondance de ce bois que le temple est appele
Liban par le prophete Zacharie, XI, 1, selon saint Jerome,
t. xxv, col. 1498. Josephe, Bell, jud., V, v, 2, nous apprend
que le cedre fut employe aussi pour le toit du
temple restaure par Herode. Pour les premiers edifices
Chretiens construits par sainte Helene, comme le toit de \
la rotonde du Saint-Sepulcre, detruite par le feu, \
en 1508; le toit de Feglise de Rethlehem jusqu'a sa res- |
tauration par les croises, on se servit egalement de bois •
de cedre. Quaresmius, Elucidatio Terras Sanctse, vi, 12, i
1882, t. n, p. 485; T. Tobler, Bethlehem in Paldslina, !
in-8°, Saint-Gall, 1849, p. 110,112. Le bois de cedre servait |
aussi a faire des statues de divinites. Is., XLIV, 14. C'est
precisement une des especes de bois employees par les
ancions pour cet usage, comme le remarque Pausanias,
Description de la Grece, trad. Clavier, in-8°, Paris, 1820,
t. iv, p. 349. Cf. Pline, H. N., xm, 11.
La renommee des forets de cedre du Liban franchit de
bonne heure les frontieres de la Syrie et de la Palestine.
Le roi d'Assyrie Sennacherib se vante d'avoir gravi les
cimes du Liban et d'y avoir coupe des eedres. IV Reg.,
xix, 23; Is., xxxvii, 24. Dans les inscriptions cuneiformes,
les rois d'Assyrie et de Rabylone se glorifient souvent de
semblables exploits. Cuneiform Inscriptions of Western
Asia, t. i, 28, col. 1, 5. Les rois de Ninive exigeaient parfois
en tribut des bois de cedre, is 'irini; par exemple,
Assaraddon. Cuneiform Inscriptions of Western Asia,
t'. i, 45. II est fait souvent mention « du cedre du Liban
dont 1'odeur est bonne » employe par les rois de Ninive
et de Rabylone comme poulres ou comme lambris dans
leurs temples et leurs palais. Cuneiform Inscriptions of
Western Asia, t. i, col, 2,1. 29; Smith, History of Assurbanipal,
Londres, 1871, p. 513; Records of the past, t. v,
p. 119; J. Menant, Annales des rois d'Assyrie, in-8°,
Paris, 1874, p. 72, 89, 196, 198, 213, 2i6, etc.; Oppert, Les
Sargonides, p. 52-53; E. Schrader, Sammlung von assyrischen
und babylonischen Texten, in-8°, Rerlin, 1889-1892,
t. i, p. 68, 108,140,162; t. n, p. 48, 76,112,136, 138, 235;
t. in, p. 15, 17, 23, 25, 35, 83, etc.; Fr. Lenormant, Histoire
ancienne de I'Orient, t. iv, p. 314; t. v, p. 344. Us
en faisaient un tel usage, qu'Isa'ie, xiv, 8, dans le tableau
de la chute de Babylone, nous montre les cedres memes
se rejouissant de cette ruine. .
Le cedre etait egalement connu en Egypte, ou les Pheniciens
Fapportaient par mer. G. Perrot, Histoire de
I'art, t. i, p. 507. On 1'appelait sib, comme en copte.
Les Egyptians 1'employaient dans la construction de leurs
temples et de leurs palais. Theophraste, Hist. Plant.,
v, 8, et Pline, H. N., xvi, 76, nous apprennent que
les rois d'Egypte, comme ceux de Syrie, employaient
le bois de cedre pour la construction de leurs navires.
Cf. Diodore de Sicile, I, 2. II servait aussi a la fabrication
de meubles divers, et surtout de cercueils. Wilkinson,
A popular account of the ancient Egyptians, Londres,
CEDRE — CEDRON 380
185i, t. H, p. 38. La sciure de bois de cedre servait a la
momification : on en a retrouve dans les tombeaux. Le
vernis dont on recouvrait les cercueils de bois etait compose
de resine de cedre et d'huile de naphte. V. Loret,
Flore pharaonique, 1892, p. 42, et dans Recueil de travaux
relatifs a la philologie et archeologie egypliennes,
t. xvii, 1895, p. 186.
3° Comparaisons bibliques. — Un 'si bel arbre ne pouvait
manquer d'etre pris par les poetes sacres et les prophetes
comme embleme et terme de comparaison. Dans
la fable de Joatham, Les arbres qui veulent elire un roi,
Jud., ix, 15, les cadres du Liban representent les grands
et les puissants. Dans 1'apologue de Joas, IV Reg., xiv, 9,
et dans Isaie, xxxv, 2; LX, 13, le cedre est egalement I'embleme
de la force et de la puissance. De la hauteur ma -
jestueuse a la hauteur orgueilleuse, il n'y a qu'un pas.
Aussi le cedre est-il pris en mauvaise part, comme symbole
d'une puissance superbe. Ps. xxxvi, 35; Is., n, 13;
xxxvii, 24; Jer., xxn, 7, 15. Assur est un cedre du
Liban qui porte dans les nues son front audacieux ot
etale avec orgueil ses branches majestueuses sur la multitude
qui se repose a son ombre. Ezech., xxxi, 3-6. La
hauteur des Amorrheens est comme celle des cedres.
Amos, n, 9. — A un autre point de vue, a cause de la
croissance prolongee du cedre, de sa duree, de son feuillage
toujours vert, il est 1'embleme du juste, Ps. xci
(hebreu, xcn), 13, par opposition au mediant, compare
a Fherbe passage-re, qui se desseche. L'epoux du Cantique,
pour sa force et sa majeste, est compare au cedre,
Cant., v, 15; Israel range sous ses tentes ressemble a
des cedres sur le bord des eaux, Num., xxiv, 6; les
pretres qui entourent le grand pretre Onias a 1'autel sont
autour de lui comme une majestueuse couronne de cedres
du Liban. Eccli., L, 13. La Sagesse elle-meme se compare
a un beau cedre. Eccli., xxiv, 17. Pour sa force, la
queue de Rehemoth est comparable au cedre, Job, XL, 12.
Isa'ie, XLI, 19, annonce que le desert se couvrira des
plus beaux arbres, tels que le cedre, exprimant par cette
image les changements merveilleux que produira la venue
du Messie. Enfin, dans une prophetie d'Ezechiel,
xvn, 3-4; 22-23, le cedre symbolise la maison royale
de David; Nabuchodonosor en coupe la cime (Jechonias
emmene a Rabylone), plus tard, Dieu y coupera un rameau
(le Messie), qu'il plantera sur une haute montagne;
la il deviendra un grand cedre ou tous les peuples pourront
trouver abri et protection. E. LEVESQUE.
CEDRON, nom d'un torrent et d'une ville de Palestine.
1. CEDRON (TORRENT DE) (hebreu : nahal Qidron,
II Reg., xv, 23; III Reg., n, 37; xv, 13; IV Reg., xxm,
6, 12; It Par., xv, 16; xxix, 16; xxx, 14; Jer., xxxi, 40;
sadmot Qidroti, IV Reg., xxm, 4; Septante : 6 xe^appo;
KsSpwv, II Reg., xv, 23; HI Reg., in, 37; IV Reg., xxm,
6, 12; II Par., xv, 16; xxix, 16; xxx, 14; 6
twv -/.sopwv, II Reg., xv, 23; III Reg!, xv, 13;
Ksoptov, IV Reg., xxm, 4; Na-/a>, Ksopwv, Jer., xxxvni,
40; Nouveau Testament: 6 -/eiij.appo; to-3 -/.sopo-j [variante :
TUV y.eSpwv], Joa., xvm, 1; Vulgate: torrens Cedron?
II Reg.,'xv, 23; III Reg., n, 37; xv, 13; IV Reg., xxm, 12;
II Par., xv, 16; xxix. 16; xxx, 14; Jer., xxxi, 40; Joa.,
xvm, 1; cenvallis Cedron, IV Reg., xxm, 4, 6), torrent ou
vallee qui separe Jerusalem a Test de la montagne des
Oliviers.
I. NOM. — Ce nom, inconnu dans les premiers livres
de la Rible, non mentionne dans la delimitation des tribus
de Benjamin et de Juda, n'apparait qu'a 1'epoque des rois
et des prophetes, David, II Reg., xv, 23; Salomon, III Reg.,
n, 37; Asa, HI Reg., xv, 13; II Par., xv, 16; Ezechias,
II Par., xxix, 16; xxx, 14; Josias, IV Reg , xxm, 4, 6,12;
Joremie, xxxi, 40. 11 se retrouve a la fin de 1'histoirc
evangelique, dans le recit de la passion du Sauveur. Joa.j,