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1065 COUDEE — COULEURS 1066
Temple, il est difficile de decider si la grande coudee est
encore employee, plutot que la coudee commune, dans
les longueurs des parties du rempart de Jerusalem indiquees
IV Reg., xiv, 13; II Par., xxv, 23, et II Esdr., m, 13.
(Quant a la tour de cent coudees menlionnee par la Vulgate,
II Esdr., in, 1, le texte hebreu ne parle pas de coudees,
et le mot Meah est un nom propre : la tour de
Meah.) Le rouleau de Zach., v, 2, estime a vingt coudees
de long sur dix, est evalue plus probablement en coudees
communes, en usage apres la captivite, d'apres
II Par., in, 3. — 8° Les dimensions de la statue d'or de
Nabuchodonosor, Dan., in, 1, sont peut-etre donnees
d'apres le systeme babylonien, oil la coudee royale est
de O m ,54. On a trouve la hauteur disproportionnee, et on
en a fait une objection contre 1'authenticite du livre de
Daniel. Mais la statue pouvait etre placee sur une colonne
ou un piedestal. Vigouroux, La Bible et les decouvertes
modernes, 6 e edit., 1896, t. iv, p. 302. — 9° Pour la tour
de cinquante coudees et remplie de cendres, ou fut jete
Menelaiis, II Mach., xin, 5, sa hauteur peut etre evaluee
d'apres la coudee juive commune. — 10° La coudee n'est
mentionnee dans les Evangiles qu'eri deux endroits.
« Qui peut, dit Notre-Seigneur, Matth., vi, 27; Luc.,
XH, 25, ajouter une coudee a sa taille, » ou, selon d'autres
interpretes, « a la duree de sa vie? » (Pour Fexpression
« une coudee de temps », elle est employee par un poete
grec, Mimnerme, dans Stobsei Florileglum, tit. 98, n° 13,
in-24, Leipzig, 1838, t. in, p. 226; cf. Ps. xxxvm, 6.) Ce doit
etre la coudee commune, employee en Palestine. Rien ne
permet de penser que les Juifs aient adopte alors la coudee
grecque ou romaine. Quant a Joa., xxi, 8, la distance
peut etre evaluee d'apres les usages juifs; mais on peut
dire aussi qu'a la fin du i er siecle, et s'adressant a des
lecteurs habitues plutot alors aux usages grecs, saint Jean
a pu exprimer la distance d'apres la coude"e grecque. —
11° II en est de meme de la coudee dont parle 1'Apocalypse,
xxi, 17, pour la mesure des murailles de la cite
celeste, cent quarante-quatre coudees. C'est bien une coudee
commune sans doute, mensura hominis, ajoute saint
Jean. Cf. Deut., in, 11. Mais, pour les memes raisons,
1'apotre pouvait employer la coudee grecque de O m ,4ii,
ou peut-etre la coudee en usage dans 1'Asie Mineure,
O m ,4 ( J5. Du reste, il n'y avail pas une grande difference
'avec la coudee juive commune, O m ,45. E. LEVESQUE.
COULEURS. — I. LES NOMS DES COULEURS ET LEUR
DETERMINATION. — Dans la Sainte Ecriture se rencontrent
un certain nombre de mots qui servent a designer les
couleurs. II n'est pas toujours possible cependant de determiner
la nuance exacte que les auteurs sacres ont en
vue. Le meme terme s'applique souvent a des teintes assez
differentes, et d'ailleurs il faut convenir que les anciens
ne pouvaient etablir 1'echelle technique des couleurs avec
autant de precision qu'on 1'a fait a une epoque toute recente.
Nos langues modernes manquent elles-memes de
mots pour designer toutes les nuances des couleurs, et
nous sommes obliges de determiner ces dernieres soil en
indiquant leur origine, soit en les rapprochant d'objets
naturels ayant une coloration fixe. Aristote, Meteor., in, 4,
n'admettait que trois couleurs dans l'arc-en-ciel, le rouge,
le vert et le violet, tout en constatant, in, 2, qu'entre le
rouge et le vert apparait souvent du jaune. D'apres Pline,
H. N., xxi, 22, il y a trois couleurs principales, le rouge,
le violet et le bleu. On ne doit done pas s'etonner si
1'imprecision a laquelle n'ont pu echapper ces savants
anciens se retrouve, en pareille matiere, sous la plume
des auteurs sacres. Voici les differentes couleurs dont
parlent ces derniers :
1° Blanc. Ldbdn, Xeuxd;, albus, Gen., xxx, 35; Exod.,
XVI, 31; Lev., xm, 3; Zach., I, 8; vi, 3, 6, etc.; le Idban
est la couleur blanche eclatante, d'oii le nom de lebdndh
donne a la lune. Cant., vi, 9 (hebreu, 10); Is., xxiv, 23;
xxx, 26. — Bu§, £v,