s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

337 CASSE AROMATIQUE — CASSIODORE 338
construction irreguliere et la mesure du vers donnent a
penser que qesVot etait une explication du mot ahalot
inconnu, et qu'elle s'est glissee par erreur de la note marginale
dans le texte. Qesi'dh serait le nom plutot chaldeen
de la casse, et qidddh le nom hebreu : qidddh est
toujours rendu dans les Targums par qesidtd'.
Quelques auteurs, entre autres J. F. Royle, dans Kitto,
Cyclopaedia, 1864, t. H, p. 729, voient dans le qesVot du
Ps. XLV, 9, YAucklandia costus, le XOSTO? des Grecs,
le costus des Latins. Mais il n'y a la qu'une ressemblance
de son et encore assez eloignee. L'accord des Septante,
de la Vulgate et du chaldeen rend le sens de « casse »
beaucoup plus probable, sinon certain. E. LEVESQUE.
CASSIA (hebreu : Qesiah, « casse [aromatique]; »
Septante : Kacri'a), seconde fille de Job, qui lui naquit
apres la fin de ses epreuves. Job, XLII , 14. En Orient, on
donne volontiers aux jeunes lilies des noms de parfums.
1. CASSIODORE (Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus
Senator) appartenait a une famille d'origine vraisemblablement
syrienne, etablie a Squillace, dans le Bruttium,
au moins des le milieu du v e siecle, et qui donna de
hauls fonctionnaires a 1'administration des derniers empereurs
: son pere administrait la Sicile en 489, au moment
ou Theodoric s'empara de 1'Italie, et il fut fait par le roi.
barbare corrector du Bruttium et de la Lucanie, puis
prefet du pretoire, dignite qu'il conserva jusqu'en 507.
Cassiodore, qui dut naitre vers 490 au plus tard, fut
d'abord conseiller du prefet du pretoire, son pere, puis
successivement questeur, consul en 514, patrice, maitre
des offices, prefet du pretoire, charges qu'il remplit sous
Theodoric (f 526) et sous les successeurs de ce prince,
Athalaric, Theodahat, Witiges. A cette periode politique
de sa vie se rattache la composition de son Chronicon,
histoire universelle abregee depuis la creation jusqu'en
519; son Historia gothica en douze livres, dont nous ne
possedons que 1'adaptation qu'en a faite Jordanes (Jornandes)
en 551, et qui dut etre publiee par Cassiodore entre
526 et533; ses Epislolae. varies, en douze livres, ou correspondance
ofiicielle des princes goths, dont Gassiodore
fut le redacteur elegant et maniere, correspondance qui
s'arrete a 1'annee 537. C'est vers 537 que Cassiodore se
demit de toutes ses charges publiques et se retira a Squillace,
pres d'un monastere par lui fonde, le Monasterium
Vivariense; il termina la sa vie dans 1'etude et la priere.
II publia son De anima apres 540, son De institutione
divinarum litterarum sous le pontifical du pape Vigile
(537-555), enfm son De orthographic/,, ou il temoigne
etre age de quatre-vingt-treize ans, ce qui le fait vivre
jusque vers 583. Voir, pour la biographie de Cassiodore,
la preface de Th. Mommsen a 1'edition des Varies, dans
les Monumenta Germanise, Auctor. antiquiss., t. xn,
Berlin, 1894, p. v-xi.
Les ecrits de Cassiodore relatifs a la Sainte Ecriture
appartiennent a 1'epoque de sa retraite a Squillace. II
nous en a laisse la liste chronologique dans son De orthographia.
— 1° In Psalterium expositio, Pair, lat., t. LXX,
col. 9-1056. C'est une exposition tres developpee sur
•chaque verset de chacun des cent cinquante psaumes du
psautier. Le texte commente par Cassiodore est le texte
de la version romaine de saint Jerome. — 2° De institutione
divinarum lilterarum, t. LXX, col. 1105-1150. Dans
la preface, 1'auteur nous apprend qu'alors qu'il etait a
Rome, voyant « fleurir 1'etude des lettres du siecle », il
avait « ressenti une vive douleur de ce que les Ecritures
•divines n'eussent point de rnaitres publics », et qu'il avait
« fait effort avec le bienheureux Agapit, eveque de la ville
de Rome (535-536), pour reunir des ressources, afin que
dans Rome des professeurs de science chretienne fussent
etablis ». Les guerres et les troubles du royaume d'ltalie
avaient mis a neant ce projet. II entreprcnd maintenant
4'ecrire, « a la facon d'un maitre » qui enseigne,« un livre
d'introduction, » introductorios libros, pour ouvrir par un
expose compendieux la serie des Ecritures divines : « en
quoi, dit-il, je ne donne point mon enseignement personnel
; mais je recommande les opinions des anciens, des
latins surtout, puisque, ecrivant pour les gens d'ltalie, les
auteurs remains sont les plus commodes a indiquer. »
C'est done une sorte de manuel biblique que Cassiodore
a entendu faire, manuel ou il donne quantite de renseignements
precieux sur le texte et les editions de la Bible,
ainsi que remuneration des principaux commentateurs;
il y joint des indications succinctes sur les divers sens
du texte sacre, sur la methode de le comprendre, sur le
soin a le copier. Des notions de litterature ecclesiastique,
histoire et patrologie, complement ce manuel, melees
*a des conseils sur la vie religieuse, a des prieres : le
tout divise en trente - trois chapitres, en conformite avec
les trente - trois annees de la vie de Notre - Seigneur :
livre attachant et curieux, autant qu'il est precieux pour
1'histoire litteraire. — 3° Le commentaire sur 1'epitre
aux Remains est mentionne dans le De orthographia
apres le De institutione; pourtant, dans le De insti—
tutione, il est enumere parmi les comrnentaires dejti
publics: cette contradiction est sans importance. Cassiodore
donne ce commentaire comme n'etant pas de lui;
il s'agit d' « annotations sur les treize epitres de saint
Paul, annotations tres repandues et que 1'on trouvait dans
toutes les mains : on disait qu'elles etaient 1'ceuvre do
saint Gelase, pape de la ville de Rome, homme tres
docte ». Mais Cassiodore en les lisant a vu qu'elles etaient
« empoisonnees par le venin de 1'erreur pelagienne ». J'ai,
poursuit-il, « expurge aussi diligemment que j'ai pu le
commentaire de 1'Epitre aux Romains, vous laissant le
manuscrit des autres a expurger vous-memes. » De instit.,
8, col. 1119. Ce commentaire sur « les treize epitres »
de saint Paul etait, en effet. 1'ceuvre de Pelage lui-meme :
le texte integral et non expurge est dans Migne, t. xxx,
col. 645-902. L'edition expurgee de Cassiodore n'a pas
ete retrouvee, que nous sachions. — 4° Le Liber titulorum
de divina Scriptura collectus, ou, comme 1'appelle
encore Cassiodore, Memorialis, devait etre la reunion des
sommaires analytiques qu'il avait mis en tete de chacun
des livres de son edition de la Bible, comme nous le
dirons plus loin. Voir la preface du De orlhographia,
t. LXX, col. 1241. Get opuscule, a notre connaissance, n'a
pas encore ete signale. — 5° Les Complcxiones, dont au
siecle dernier Maffei a publie le texte d'apres le manuscrit
39 du Chapitre de Verone, manuscrit du vn e siecle,
sont reimprirne'es dans Migne, t. LXX., col. 1319-1418. Ce
sont de courtes notes sans suite sur les titres et les plus
importants versets des Epitres, des Actes et de 1'Apocalypse,
une facon d'abrege de commentaire. — 6° L'Expositio
in Cantica canlicorum, t. LXX, col. 1056-1106, attribuee
par Migne a Cassiodore, est en realite une ceuvre
grecque mise en latin et attribute par le traducteur ancien
a saint Epiphane; elle a ete publiee sous ce nom
par Foggini, en 1750, d'apres le Vaticanus lat. 5704,
manuscrit du vn e siecle.
Cassiodore possedait dans son monastere de Vivarium
une bibliotheque importante, y ayant reuni les manuscrits
qu'il possedait deja a Rome, et ayant fait venir de divers
cotes, d'Afrique notamment, autant de manuscrits qu'il
pouvait. De institut., 8, col. 1120. Cassiodore enumere
ainsi diverses editions de la Bible qu'il a eues dans sa
collection. — 1° Une Bible grecque, mentionnee par
1'auteur a la suite des Bibles latines ci-dessous, De institut.,
14, col. 1126: c'etait un exemplaire complet ou pandectes,
comptant 90 cahiers, soil 720 feuillots, et divise
en 75 livres. — 2° Une Bible latine, exemplaire complet
ou pandectes, comptant 53 cahiers, soil 424 feuillets,
ecrits en caracteres assez fins, tninutiore manu, et donnant
le texte de la Vulgate hieronymienne. L'Ancien Testament
y etait divise en 22 livres, le Nouveau en 27 livres,
dans 1'ordi-e suivant : la Loi, les Prophetes, les Hagio-