s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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II est admis communement que lesversets 21-36 se rapportent
a Antiochus IV Epiphane, dont ils predisent les
intrigues pour obtenir le trone de son frere, t- 21, et les
expeditions repetees en Egypte, f. 22-36. S'agit-il des
versets 36-45, on n'est plus unanime. 11 en est qui les
entendent non pas d'Antiochus, mais de 1'Antechrist. II
en est aussi qui les appliquent a tous les deux, au premier
comme a la figure du second. II nous semble difficile
d'adopter 1'opinion de ceux-ci, car il y a des expressions
qui ne peuvent se comprendre d Antiochus. Cf. A. Rahling,
Das Buck Daniel, p. 330-331. Avouons cependant que la
premiere opinion n'est pas sans difflculte. Quoi qu'il en
soit, la plupart expliquent xn, 1-4, des temps de 1'Antechrist.
Voir A. Hebbelynck, Daniel, p. 244-268; F. Duster-
\vald, Die Weltreiche und das Gottesreich, Fribourg,
1890, p. 145-176. — 3® La conclusion, xn, 5-13, est commune,
par un cote, a toutes les visions de Daniel. Deux
anges s'adjoignent comme temoins a celui qui a parle, et
le prophete demande quand done viendra la fin. L'ange
repond obscurement, en assignant pour terme un temps,
deux temps et la moitie d'un temps. II revele cependant
que le feu de la persecution d'Antiochus durera 1290 jours
a partir de 1'interruption du culte. II donne bien encore
une autre date, 1335 jours, mais on ne voit'pas a quel
fait elle aboutit. Puis il quitte le prophete pour toujours.
IV REVELATION DES SOIXANTE-DIX SEUAINES, IX. —
I. Texte. — Cette prophetic, tres celebre dans 1'apologetique
chretienne, date de 539 ou 538, premiere annee
de Darius le Mede, 1, 2. Une priere humble et touchante
en fut 1'occasion. Daniel meditait sur les soixante-dix ans
de captivite predits par Jeremie, xxv, 11-12; cf. xxvi, 10.
II comprit qu'ils tiraient a leur fin. 11 voulut done prier,
« non pas qu'il doutat des choses promises; mais il craignait
que la certitude de la foi n'engendrat une negligence,
et la negligence, une offense. » S. Jerome, In
Daniel., t. xxv, col. 540. Sa priere a deux parties : 1'une,
f. 4-14, est une confession douloureuse dans laquelle il
reconnait ses peches et les peches de son peuple, peches
qui out fait « fondre sur eux la malediction ecrite dans
la loi de Moise centre les prevaricateurs », ix, 11; 1'autre,
y. 15-19, est un appel vehement a la misericord e divine,
appuye des raisons les plus pressantes. « Ecoutez,
Seigneur! Ayez pitie, Seigneur! Voyez, voyez et faites.
Ne tardez pas, a cause de vous-meme, 6 mon Elohim! »
Rien n'est beau et pathetique comme cette priere. 11
priait encore, sans autre desir, n'attendant aucune revelation,
lorsqu'une forme humaine, Tange Gabriel, vola
rapidement vers lui, au moment ou 1'on offrait le sacrifice
du soir. II venait, lui dit-il, pour 1'instruire, lui, le
bien-aime de Dieu. 11 1'exhorta a ecouter attentivement
et a comprendre le discours, ddbdr, qu'il lui apportait.
Void ce discours ou cette revelation traduite aussi litteralement
que possible de 1'hebreu massoretique :
24. « Soixante-dix semaines ont ete decretees au sujet
de votre peuple et de votre cite sainte, afin de terminer
la prevarication, de faire cesser le peche et d'expier 1'iniquite;
afin d'amener la justice (saintete) eternelle, de
fermer la vision et le prophete et d'oindre le Saint des
saints. 25. Sachez done et remarquez-le : Du decret porte
pour rebatir Jerusalem jusqu'au Pretre-Roi (mdsiah
ndgid, unctus princeps) il y aura sept semaines et
soixante-deux semaines, et elle sera rebatie, les places
et I'enceinte, et cela dans 1'angoisse des temps. 26. Et
apres soixante-deux semaines, le Pretre (Christ) sera
mis a mort, et il n'aura plus [le peuple qui est a lui]. Et
la ville et le sanctuaire, le chef d'un peuple qui accourt
sur eux les detruira, et leur fin [aura lieu] dans le debordement,
et jusqu'a cette ruine finale, guerre et devastation
decidee. 27. 11 confirmera 1'alliance avec plusieurs
dans une semaine. Le milieu de cette semaine fera cesser
le sacrifice [sanglant] et 1'oblation (sacrifice non sanglant),
et I'abomination, cause de devastation, sera dans
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le Temple, et la devastation se re'pandra jusqu'a la ruine
absolue et decretee. »
u. Interpretation verbdle. — Le premier verset, 24,
est un sommaire de la prophetic; les autres, 25, 26, 27,
en sont un developpement. — 1° Soixante-dix semaines
sont lixees et arretees, pour le peuple et la ville chers au
prophete, comme epoque de la renovation messianique.
Les soixante-dix semaines dont il s'agit sont des semaines
d'annees, en tout 490 ans, et non pas des semaines de
jours, un peu plus de seize mois; seize mois, en elfet, ne
suffiraient pas pour remplir tout ce qui est annonce. Les
semaines sont fixees et arretees. Le verbe nehtak, usite
ici seulement et dans les Targums, signifie exactement:
« decoupees [dans le temps j, » ce qui revient a dire :
« deiinies et determinees. » Theodotion traduit: o-uveTjxr,-
6r,o-av. Leur terme final est la renovation messianique,
b = ad. La renovation messianique, dont il est tant parle
dans les prophetes, comprend ici six choses distinctes
ou deux series de biens surnaturels. Les uns sont negatifs
: 1. la cessation de 1'apostasie ou de la rupture
avec le Dieu de 1'alliance : lekale' est mis pour lekaleh,
selon toutes les anciennes versions. On doit rejeter 1'opinion
de plusieurs Peres, saint Hippolyte, Origene, Eusebe,
saint Jean Chrysostome, Theodoret, Euthymius;
cf. F. Fraidl, Die Exegese der siebzig Wochen Daniel,
p. 154, qui entendent ce verset du deicide, qui fut le
comble (ad consummandum) mis a leurs crimes par
les Juifs coupables; '2. Fabolition ou la remission du
peche: lehdfem (ad finiendum) ne s'ecarte pas sensiblement
de lehatem (ad cohibendum [ne serpat]), qu'ont
lu Theodotion et la vieille Vulgate latine; 3. 1'expiation
de 1'iniquite originelle, 'dvon, par la satisfaction due
au Messie. Cf. D. Palmieri, De verit. hist. 1. Judith, De
Vaticinio Danielis, Gulpen, 1886, p. 71.— Les autres biens
positifs sont: 1. 1'avenement de la justice = la saintete
morale eternelle; 2. 1'accomplissement des visions et
des propheties : le verbe est lahelom, qui peut signifier
ou « accomplir » ou « faire cesser », plutot « accomplir »,
croyons-nous, bien que 1'autre sens ait sa valeur;
3. 1'onction du Saint des saints. Le Saint des saints, selon
nous, est 1'Eglise, cf. Ephes., n, 21, 22; I Tim., in, 15;
Apoc., xxi, 2; mais 1'Eglise dont la tete et le fondernent
est le Messie Jesus-Christ. Que ce soit le Messie, en tous
cas, c'est certain; il y a meme obligation de le croire, a
cause des Peres et des ecrivains ecclesiastiques, qui ladessus
sont moralement unanimes. Que ce soit le Messie,
et son corps mystique TEglise, c'est ce que nous soutenons
pour de tres graves raisons. J. Knabenbauer, In
Daniel., p. 239-242; D. Palmieri, Vaticinium, p. 72-76.
Cf. J. Corluy, Spicilegium dogmatico-biblicum, Gand,
1884,1.1, p. 496. Et tels sont les grands biens qui doivent
se realiser dans 1'intervalle ou a la fin des soixante-dix
semaines : c'est « 1'ordre des grands siecles » ou les temps
messianiques qui s'annoncent. — 2° La distinction des
semaines et la fixation a ces semaines distinctes des evenements
qui s'y rapportent sont exprimees dans les versets
qui suivent, et c'est ce qui explique que la Vulgate
ait rendu 1'hebreu vefeda' par « scito ergo ». Les soixantedix
semaines sont done divisees en trois groupes inegaux:
7 + 62 + '!• Les deux premiers sont ouverts et fermes par
un grand fait. Le fait initial des soixante - neuf semaines
est la publication d'un decret. Le fait qui les ferme est
1'avenement du Messie-Roi. Le decret a pour objet de
rebatir Jerusalem. Le mot lehdsib, qui fait difficulte, se
traduit avec quelques-uns par ad restituendum, mais
avec la Vulgate, ce qui est mieux, par iterum. Pour
1'autre terme, le « Messie - Roi », c'est un etre determine,
quoiqu'il manque de Particle. De plus, il faut prendre le
second titre, ndgid (princeps), comme une apposition
du premier, mdsiah (unctus). Et, en fait, c'est d'un
Pretre-Roi qu'il s'agit, puisque c'est par un sacrifice,
cf. f. 27, qu'il remplit son role. Notons que Vatnach qui
affecle le mot sibe'dh n'est pas disjonctif. 11 s'ecoulera