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1737 EMMAUS 1738
pour caracteriser Emmaus, la pluralite des fontaines a eau
courante: fontibus irriguam Emmaum, et ia nomine avec
Lydda et Joppe. La table de Peutinger nomme Emmaiis
a dix-huit milles a 1'occident d'^Elia ou Jerusalem, a Test
de Joppe, Yamnia et Lydda, a douze milles de cette derniere.
Dans Reland, Palsestina, t. i, en face la page 420.
Le pelerin juif Ishaq Held (1334) va de Sara' a Gimzo,
•en passant par Emmaus. Les chemins de Jerusalem,
dans Carmoly, Itineraires de la Terre Sainte, in-8°,
Bruxelles, 1847, p. 245. — 3° D'apres les ecrivains chretiens.
— Les temoignages des anciens ecrivains ecclesiastiques
sont encore plus nombreux et plus precis; toutefois,
avant de les citer, deux observations sont a faire :
1. pour eux la localite d'abord appelee Emmaus est la
meme qui a ete nommee, au ui e siecle, Nicopolis par les
Grecs et les Romains; 2. il n'y a pour eux qu'une seule
Emmaus, et 1'Emmaus des Machabees est aussi 1'Emmaus
de 1'Evangile : Nicopolis designe 1'une et 1'autre. Tous les
documents et toute 1'histoire sont constants et unanimes
a aflirmer cette double identification. — Faisant allusion
.aux faits racontes I Mach., in et iv, saint Jerome s'exprime
ainsi : « [Daniel] veut parler de 1'epoque de Judas Machabee,
qui, sorti du bourg de Modin, assiste de ses freres,
de ses parents et d'un grand nombre d'entre le peuple
juif, vainquit les generaux d'Antiochus pres ftEmmaus,
qui est maintenant appelee Nicopolis. » Comment, in
Dan.,\iu, 14, t. xxv, col. 537. La Chronique d'Eusebe,
.traduite par saint Jerome, constate ce changement de
nom a 1'annee chr. 224 : « En Palestine, y lit-on, la ville
de Nicopolis, appelee auparavant Emmaus, a ete fondee
par Jules Africain, auteur d'une Chronique, qui avail
accepte d'etre depute a cet effet. » Pair, lat., t. xxvu,
col. 641-642. Saint Jerome ne cesse d'attester ce changement
de nom toutes les fois qu'il nomme Emmaus ou
JMicopolis. Voir De viris illustribus, cap. LXIJI, t. xxn,
col. 675; In Ezech., XLVIII, 21 et 22, t. xxv, col. 488; In
Dan., xi, 4 et 5, ibid., col. 574; In Abdiam, f. 19, ibid.,
col. 1113. Tous les historiens, chronographes et pelerins,
tant latins que grecs, repelent cette assertion en termes
identiques. Ainsi le Chronicon paschale, ami. chr. 223,
t. xcn, col. 657; Jean Moschus, Prat, spiritual., ch. XLV,
t. LXXXVII, col. 3032; Georges Syncelle, Chronographia,
in-f°, Venise, 1729, p. 286; Theophane, Chronograph.,
annee C. 354, t. cvm, col. 160; Anastase le Bibliothecaire,
Histoireeccl., a 1'annee du monde 5715, Patr. gr.,
t. cvm, col. 1200; M. Aur. Cassiodore, Chronique, t. LXIX,
col. 1236; S. Adon, arch, de Vienne, Chronique, t. cxxin,
-col. 86; Id., De festivitatibus sanctorum Apostolorum,
ibid., col. 193; Cedrenus, Historiarum compendium,
1. cxxi, col. 582; Nicephore Calixte, Hist, eccl., 1. x, c. 31,
t. CXLVI, col. 536.
L'identite de rEmmaiis de saint Luc et de Nicopolis
n'est pas moins formellement affirmee. « Emmaus, dit
Eusebe, d'ou etait Cleophas, qui est [nommee] dans
TEvangile selon Luc; c'est maintenant Nicopolis, ville
celebre de Palestine. » Onomasticon, edit. Larsow et Parthey,
in-12, Berlin, 1862, p. 186; traduction equivalente
de saint Jerome, De situ et nominibus locorum hebraicorum,
t. xxiii, col. 896. « Reprenant le meme chemin, dit
personnellement saint Jerome racontant le pelerinage de
sainte Paule romaine, elle vint a Nicopolis, qui s'appelait
d'abord Emmaus, pres de laquelle le Seigneur fut reconnu
a la fraction du pain, et ou il consacra la maison de Cleophas
en eglise. » Epist. cvm, ad Eustochium, t. xxn,
col. 883. « II y a une ville de Palestine nommee aujourd'hui
Nicopolis, dit Sozomene; il en est fait mention dans
le livre divin des Evangiles comme d'un village, car e'en
etait un alors, sous le nom d'Emmaus. » H. E., v, 21,
=t. LXVII, col. 1280-1281. Le pelerin Theodosius (vers 530)
cite : « Emmaum, qui est maintenant appelee Nicopolis,
ou saint Cleophas reconnut le Seigneur a la fraction du
pain. » De Terra Sancta, edit, de 1'Orient latin, in-8°,
-Geneve, 1877, p. 71. L'auleur de la Vie de sainl Willibald
raconte comment le saint voyageur « vint a Emaus, bourg
de Palestine que les Romains... appelerent Nicopolis,
ou il vint prier dans la maison de Cleophas, changee en
eglise. y>Act. sanct. Boll., edit. Palme, t. n, juill., p. 515.
Guillaume de Tyr, Historia, 1. vn, c. 24, dans Bongars,
p. 743; Id., 1. VIH, c. 1, ibid., p. 746; Nicephore Callixte,
H. E., x, 31, t. CXLVI, col. 536, et un grand nornbre
d'autres attestent la meme identite. — II resulte de cette
double identification, quelle qu'en soit du reste la valeur,
que les indications donnees par les anciens ecrivains chretiens
sur Nicopolis ou sur 1'Emmaus evangelique s'appliquent
en meme temps a I'Emmaus des Machabees dont
nous parlons, et reciproquement.
Nicopolis, selon Eusebe, est au nord de Bethsames,
d'Esthaol et de Saraa, puisque la route venant d'Eleutheropolis
a Nicopolis passe pres de ces villes, dix milles
au nord d'Eleutheropolis. De situ et nominibus locorum
hebraicorum, t. xxin, col. 883, 895, 921. Nicopolis, lorsqu'on
s'y rend d'JSlia, est au dela de Bethoron, qui est
lui-meme a douze milles environ d'^Elia. Ibid., col. 880.
Elle est a quatre milles de Gazer, qui est plus au nord.
Ibid., col. 900. Elle se trouve non loin d'A'ialon de la tribu
de Dan. Ibid., col. 874. Saint Jerome ajoute que «le village
d'Aialon esl pres de Nicopolis, au deuxieme mille
en allant a ^Elia ». Ibid., col. 868. Le meme docteur place,
In Ezech., loc. cil., Nicopolis avec Aialon et Selebi dans
la tribu de Dan. Comme Lydda, elle appartient a « la
Sephela, c'est-a-dire la plaine ». In Abdiam, loc. cil.
Elle est aux confins de cette plaine, « la ou commencent
a s'elever les montagnes de la province de Judee. » In
Dan., xi, 44 et 45, loc. cit. Sainte Paule, montant de
Nicopolis a Jerusalem, peut saluer de loin Aialon, qu'elle
laisse a sa droite, et passe par Jes deux Bethoron, I'inferieure
et la superieure. S. Jerome, Epist. ad Eustoch.,
t. xxii, col. 883. Le pelerin de Bordeaux (333), prenant
sans doute cette meme voie par Bethoron, generalement
suivie alors, compte «de Jerusalem a Nicopolis xxii milles;
de Nicopolis a Diospolis (Lydda) x milles ». Itinerarium
a Burdigala Hierusalem usque, t. VIH, col. 792. Virgilius,
pelerin vers le commencement du vi e siecle, estime
la distance « de Jerusalem a Sinoda (pour Cidona, hebreu :
Kidon, nom de 1'aire, pres de Cariathiarim, ou fut frappe
Aza, I Par., xm, 9), ou fut 1'arche du Testament...,
vin milles; de Sinoda a Amaiis..., vin milles ». Itinera
hierosol., dans Analecta sacra du card. Pitra, in-4°, Rome,
1888, t. v, p. 119. Theodosius, Geneve, 1877, p. 71, porte ces
deux demi-distances chacune a nsuf milles, en tout dixhuit
milles, comme porte la table de Peutinger. Ces deux
dernieres indications etant d'accord, Eusebe donnant aussi
neuf milles pour la distance de Jerusalem a Cariathiarim,
et les itineraires de Virgilius et de Theodosius n'etant que
deux copies d'un meme itineraire, la lecon via milles
de Virgilius sera tres probablement une erreur de copiste
pour vim milles. D'apres ces deux pelerins, il y a « d'Emmaus
a Diospolis xii milles ». Le moine hagiopolite Epiphane
place « a 1'occident de la ville sainte, a environ
six milles, le mont Carmelion, patrie du Precurseur; vers
1'occident du mont Carmelion, a environ dix-huit milles,
est Emmaus; de la, a environ huit autre milles est Ramble
(Ramleh), et pres de Ramble est la ville de Diopolis
(Diospolis) ». Descriptio Terrse Sanctse, t. cxx, col. 264.
La carte en mosa'iques decouverte a Madaba, en 1897,
place Nicopolis dans la plaine et dans la tribu de Dan,
a 1'ouest de Jerusalem, plus au sud qu'elle ne devrait
etre, mais au sud-ouest de Bethoron. Meditha (Modin)
est au nord-nord-ouest, BaT