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2391 FRANGE — FRAUDE 2398
personnages de Babylone on d'Assyrie terminees en has
par des franges. Voir t. i, fig. 35, 37, 56, 158, 216, 314,
317, 319, 619; t. H, lig. 124, 311, 389. 429, 526. Les Israelites
en portaient de semblables, t. n, fig. 224. G. Maspero,
Histoire ancienne, t. i, p. 56, 718. Mais ce sont de
veritables franges, courant tout le long du bord inferieur
de ces vetements. Le sisit ne doit pas se comprendre
ainsi. 11 ressemblait plutot a ces franges qu'on remarque
au has du pagne de Semites figures sur les monuments
egyptiens (fig. 697). Le legislateur hebreu n'a peut-etre
pas invente cet ornement du manteau, mais il pourrait
1'avoir emprunte a certains peuples syriens. II est pos-
699. — Julf revetu du talith ou manteau de la priere.
D'apres une photographic.
sible d'ailleurs qu'il fiit deja en usage en Israel; tout ce
qu'il fit consista peut-etre a donner une signification
religieuse particuliere.
De nos jours, les Juifs sont encore tres fideles a la
coutume des si$it 'fig. 698), seulement ils ne les portent
plus d'une facon ostensible, mais sous leurs habits, a la
facon d'un scapulaire. Dans la synagogue, ils se couvrent
du talith ou manteau de la priere (fig. 699), qui a ses
quatre coins est orne des sisit; et durant 1'office.public ils
prennent les franges a la main pour les baiser et s'attirer
ainsi les benedictions d'en haut. La Loi n'avait rien precise
sur le nombre des fils ou cordons de chaque frange,
sur leur matiere; mais les rabbins ont donne des regies
minutieuses et subtilise sur le sens symbolique. Le sisit
doit avoir sept fils ou cordons de laine blanche, embleme
de purete et de saintete, Is., i, 28, et le fil bleu qu'on y
ajoute est 1'embleme du ciel oil reside la divine Majeste.
Exod., xxn, 10. Cholin, 89. Pour exprimer 1'unite de
Dieu, rendue par cette phrase : "N rr.rv, Jehovah 'ehad,
« Jehovah est un, » les rabbins veulent que dans chaque
frange un des fils, plus long que les autres, s'enroule
autour de ceux-ci trente-neuf fois, valeur numerique de
la phrase en question. On enroule d'abord sept fois avec
un double no3ud, puis huit fois avec un double noeud, ce
qui donne 7 + 8 = n»; ensuite onze fois avec un double
noeud, 11 = m, et enfin treize fois, 13= ins. Les cinq
nosuds de chaque frange symbolisent les cinq livres de
la Loi. D'autre part, la valeur numerique de sisit, n'xu,
etant 600, si on ajoute le chiffre des huit fils et des cinq
noauds de chaque frange, on a 613, qui d'apres les rabbins
est le nombre exact des commandements de la Loi.
Le sisit est ainsi 1'emblenie parfait de la Loi. Aussi certains
rabbins ont-ils declare que le commandement de
porter des franges est le plus important de tous les preceptes
de la Loi. Sabbath, f. 118 b; cf. Raschi sur Num.,
xv, 38-40. En le prenant, le Juif fidele recite cette priere :
« Sois beni, Seigneur, roi de 1'univers, qui nous as sanctifies
par tes commandements et nous as enjoints de nous
revetir des sisit. » Buxtorf, Lexicon chaldaicum, edit.
Fischer, 1875, p. 949; A. Edersheim, The life and times
of Jesus the Messiah, rh-8°, Londres, 1884, t. I, p. 277,
623; Matth. Killer, Dissertatio de vestibus fimbriatis
Hebrssorum, et Ch. Lubek, Exercitatio de decisionibus
peniculamenti Hebrseorum; ces deux derniers dans
Ugolini, Thesaurus antiquitaturn, t. xxi, col. DCXIII a
DCLXXXVI. E. LEVESQUE.
FRANZ Wolfgang, theologien lutherien, ne a Planen
en 1564, mort a Wittenberg le 26 octobre 1628, enseigna
d'abord 1'histoire dans cette ville, ou il revint, apres avoir
ete surintendant de Kemberg, pour y professer la theologie.
Parmi ses ouvrages, nous remarquons : Disputationes
quindecini per integrum Deuteronomiuni quse
vicem commentarii supplere possunt, in-4°, Wittenberg,
1608; Animalium historia, in qua plerorumque animalium
pr&cipuse proprietates ad usum eixovoXoyfaov
breviter adcommodantur, in-8°, Wittenberg, 1612;
Schola sacrificiorum patriarchalium sacra, hoc est,
assertio satisfactionis a D. N. J. C. pro peccatis totius
mundi prsestitae, in sacrificiorum veterum typis fundatse
et recentibus Arianis seu Photianis opposita per
disputationes xxn, in-4°, Wittenberg, 1614; Tractatus
theologicus de interpretatione SS. Scripturanim maxime
legitima duabus constans regulis a Luthero ad
papatus romani destructionem in versions Bibliorum
germanica usitatis et cm exemplis elucidata, in-4°,
Wittenberg, 1619; Commentarius in leviticum, in quo
leges tnosaicx, ceremoniales, et rituales solide explicantur,
usus illarum tijpicus dilucide monstratur,
variique casus difficiles data occasione expenduntur
et declarantur, in-4°, Leipzig, 1696. —Voir J. G. Neumann,
Programma de Vita W. Franzii, in-4°, Wittenberg,
1709; Walch, Bibliotheca theologica, t. in,
p. 108; t. iv, p. 209, 345, 463; Redslob, dans Allgemeine
deutsche Biographie, t. vn, 1878, p. 319.
B. HEURTEBIZE.
FRAUDE (hebreu : besa', de bdsa', « frauder; » mirmdh
et remiyydh, de rdmdh, «tromper; » resa* et ris'd/i,
de rdsa\ « etre injuste; ;) seqer, de sdqar, « mentir; »
Septante: doc/.;a, S6),o;; Vulgate: fraus, injustitia), tromperie
au moyen de laquelle on fait un gain aux depens
du prochain.
1° La legislation. — La fraude est comprise dans la
prohibition formulee par le septieme precepte : « Tu ne
deroberas pas. » Exod., xx, 15. — Avoir dans son sac
deux sortes de poids et dans sa maison deux sortes
d'ephis, afin de frauder sur le poids et sur la mesure, est
une abomination aux yeux de Dieu. Deut., xxv, 13-16.—
Quand il y a fraude au sujet d'un animal, d'un vetement,
d'un objet perdu, les parties doivent se presenter devant
les juges, qui exercent la justice au nom de Dieu, et le
fraudeur est condamne a restituer le double, par consequent
a payer deux fois le montant du tort qu'il a voulu