s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVRE D')
trophe arrivee, de publier la folie d'esperances qui ne
veulent pas mourir. Mais, pour arracher ses concitoyens
a la fascination des cultes chaldeens et au peril de croire
que Dieu, leur Dieu, avait ete vaincu par Bel ou Merodach,
il ouvre devant leurs yeux les eblouissantes perspectives
de la formation d'un Israel nouveau, avec le
Messie lui-meme pour roi. II en decrit, dans des images
qui demeureront classiques, la ville, le culte, les rites,
la terre ou seront admis les etrangers, et 1'histoire,
que clora la victoire finale de Jehovah sur le monde de
ses ennemis. On pourrait presque dire que « les destinees
du monotheisme furent remises toutes, pendant un
temps, entre ses mains ». Meignan, Les prophetes d'lsrae'l,
Paris, 1892, p. G89. Telle fut en somme sa mission.
2. EZECHIEL (LE LIVRE D'). — I- CONTENU DU
LIVRE. — L'argument du livre est 1'objet meme de la
mission du prophete. II est tout entier dans ces deux
phrases : que Jehovah vengera la violation de 1'alliance
conclue autrefois, et qu'il en tiendra les promesses.—
1° Le prophete est envoye pour denoncer a Israel sa
ruine, s'il ne se repent et ne cesse de pecher. II a affaire
a un peuple rebelle, a une race « irritante ». II leur
annoncera des malheurs. Sa mission sera tres difficile,
tres ingrate; mais la main de Dieu sera sur lui. Le sort
de Jerusalem et du peuple est decrit par des symboles :
la ville sera assiegee, prise, le peuple frappe, disperse;
un petit reste seul echappera. Et ce chatiment s'exercera
par la faim, la peste, le glaive et les betes sauvagcs. II
6. — Tombeau dit du prophete izechiel, & Keffll (a une vingtaine de kilometres an sud de Birs-Kimroud).
D'apres Loftus, Travels, p. 34.
Un mot cent fois repete par lui 1'exprime heureusement:
« Et ils sauront (vous saurez) que je suis Jehovah. »
Jehovah (Jahve) est le nom de Dieu en tant qu'il a fait
alliance avec Israel. 11 signifie « celui qui est », partant
Fimmuable, le fidele. II designe done la fidelite a 1'alliance,
aux menaces comme aux promesses. Ezechiel a
ete suscite pour faire resplendir a ce double egard cette
fidelite. II est le prophete de la fidelite divine. Son
action, action si extraordinaire, n'a pas ete sans effet. II
n'a pas sans doute detourne le chatiment tant de fois
predit : sa mission ne le comportait pas; mais du moins
a-t-il ramene a Jehovah pour toujours Israel abattu et
humilie. Meignan, Les prophetes, p. 724. A dater de cette
epoque, 1'idolatrie decrut et cessa definitivement en
Israel. On revint a la scrupuleuse observation des lois
de Mo'ise, comme le prouvent : 1° les offrandes envoyees
au Temple par les exiles, Bar., i, 6, 7, 10-13; 2° la belle
priere qui se lit Bar., i, 15-in. 38, et 3° le fait que mil
reproche d'idolatrie n'est adresse aux Juifs rentres de captivite
par les trois derniers prophetes. Tel fut le role d'Ezechiel,
telle la maniere dont il le remplit. Cf. Eccli., XLIX,
10-11. R. Comely, Introductio, n, 2, p. 435-438. W. J. Schroder,
Der Prophet Hesekiel, Bielefeld etLeipzig, 1878,
p. 2, 3. Cf. A. Bertholet, Der Verfassungsentivurf des
Re&ekiel, Fribourg et Leipzig, 1896. E. PHILIPPE.
sera comme un eu qui embraserait la foret du sud,
comme une vigne arrachee qu'on jetterait aux flammes.
Ce sera le glaive de Nabuchodonosor: «Le glaive, le glaive
est aiguise, il est poli...; c'est centre mon peuple qu'il
est tire, contre tous les princes qui fuient. » xxi, 9, 12.
Nul ne pourra se soustraire a la peine. Toute intercession
sera inutile. « L'ame qui aura peche sera celle qui
mourra. » Aucun egard aux peches des peres. Or ces
peches, cause de 1'effroyable ruine, s'etendent a tout
Israel. Radicalement c'est 1'idolatrie, dont 1'universalite
apparait dans la vision du temple, vm, 1-18, la constance
dans 1'histoire souvent rappelee d'Israel, la hideur
et la folie dans les allegories si reulistes d'Oolla et d'Ooliba.
Cf. xvi; xx, 5-4i; xxm. L'injustice, la vaine confiance
dans 1'Egypte, le mensonge, tous les peches se
joignent a celui-la. Le mensonge est sur les levres des
faux prophetes et des pseudo-prophetesses, qui dans leur
optimisme trompeur paralysent 1'ceuvre du vrai prophete.
xin. Mais ce qu'il predit arrivera, « la fin est
venue. » — A ces propheties sur Israel sont rattaches les
Onera contre les nations, savoir : Ammon, Moab, Edom,
le pays des Philistins, Tyr et Sidon et 1'Egypte. Elles out
peche contre Israel par envie et par jalousie, en applaudissant
a la catastrophe dans laquelle son existence a
peri; elles vont eprouver la colere de Dieu, qui se sert