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2283 FLAGELLATION — FLATTERIE 2284
les reliques de Jerusalem. Plus tard, probablement au
commencement du v e siecle, elle fut placee au milieu de
1'eglise. Theodore, De Terra Sancta, 6. En 1223, le cardinal
Jean Colonna la fit transporter a Rome et placer
dans 1'eglise de Sainte-Praxede, ou on la venere encore
aujourd'hui (fig. 66"). L'inscription placee a 1'entree de
la chapelle ou elle est deposee distingue cette colonne de
celle qui soutenait le portique de 1'eglise de Sion. C'est
aussi 1'opinion de M. Rohault de Fleury, Memoire sur
les instruments de la Passion, in-f°, Paris, 1870, p. 266.
M. Friedlieb, Arclieologie de la Passion, trad. F. Martin,
in-8°, Paris, 1895, p. 348, pense, au contraire, que c'est
la meme. II n'est, en effet, dit nulle part que cette colonne
formait a elle seule un pilier du portique; il est possible
qu'elle fut simplement placee dans le pilier. La colonne
de Sainte-Praxede a soixante-dix centimetres de haut et
quarante-cinq centimetres de diametre a la base. Elle est
en marbre noir veine de blanc; sa forme rappelle celle
d'un piedestal. Au sommet apparait la trace d'un anneau.
Elle n'a pas de socle. Une fresque de 1'eglise reproduit la
scene de la flagellation. Certains auteurs admettent qu'il
y cut deux flagellations, Tune chez Caiphe et 1'autre dans
le pretoire de Pilate; mais cette opinion est a peu pres
universellement rejetee. Benoit XIV, Defestis dominicis,
in-4°, Rome, 1747, I, vn, p. 183. — 4° Saint Paul dit
qu'il fut soumis trois fois au supplice de la flagellation.
1 Cor., xi, 25. II se sert du mot spaSStoOviv, que la Vulgate
traduit par virgis csesus sum. II s'agit ici de la flagellation
par les verges. C'est probablement par ordre
des chefs de la synagogue qu'il fut ainsi chatie. Lorsque
les duumvirs de la ville de Philippes lui infligerent le
meme supplice, ainsi qu'a Silas, Act., xvi, 19, il leur
reprocha d'avoir viole en eux les privileges des citoyens
remains, en les frappant sans qu'ils aient ete condam-
668. — Enfant flage!16 dans une dcole romaine.
D'aprfes une peinture trouv^e a Herculanum. Abhandl. der sacks.
Gesellschaft der Wissensch., t. v, Taf. I, 3.
nes. Act., xvi, 37. Le tribun Lysias, lorsqu'il eut arrete
1'Apotre a Jerusalem, voulut le soumettre a la question
par le fouet, comme on le faisait pour les etrangers et
les esclaves, Act., xxn, 24; saint Paul invoqua son titre
de citoyen, et le tribun recula. Voir CITOYEN ROMAIN,
col. 790. Une peinture d'Herculanum represente un enfant
qu'on flagelle a 1'ecole pour le corriger (fig. 668).
Bibliographie. — Strauch, De ritu flagellandi apud
Judseos, Wittemberg, 1663; Hilpert, ibid., Helmstadt,
1652; Seypel, De ritu flagellandi apud Romanos, Wittemberg,
1668; Sagittarius, De flagellatione Christi,
lena, 1674; Ichopf, De flagellatione Apostolorum, Wittemberg,
1668. E. BEURLIER.
FLAMANDES (VERSIONS) DE LA BIBLE.Voir
KEERLANDAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE.
FLAMBEAU. Voir CHANDELIER, col. 546.
FLAMME (hebreu : 'ur'es, « flamme de feu; » lahab,
lehdbdh, labbdJi, salhebet, Idhat, lappid, re'sef, sdblb:
chaldeen : sebibd'; Septante : 9X6^; Vulgate : flamma),
degagement de gaz qui s'echappent d'un corps en ignition
et qui, brulant au contact de 1'oxygene de Fair et
produisant de la chaleur, prennent une forme vacillante,
fluide, changeante, avec une coloration brillante qui va
du jaune blanc au rouge sombre. La flamme etant une
consequence naturelle du feu, les ecrivains sacres prennent
souvent 1'un pour 1'autre. Voir FEU.
1° La flamme qui brule. — La flamme consume
1'herbe seche, Is., v, 24; les arbres des champs, Joel,
i, 19; les flancs des montagnes, Ps. LXXXH (LXXXIII), 15,
et ravage tout. Joel, n, 3. Elle brule dans les fournaises,
Dan., HI, 22; I Mach., n, 59; des Juifs fideles, celebrant
le sabbat en secret dans des cavernes, y perissent par les
flammes qu'allument les persecuteurs. II Mach., vi, 11,
L'idolatre qui fabrique une idole prend une partie du
morceau de bois pour le sculpter, et met 1'autre morceau
au feu en disant: « Je me chauffe, je vois la flamme I »
Is., XLIV, 16. Quand la flamme prend dans le chaume,
elle fait entendre un petillement sinistre. Joel, n, 5. C'est
la voix de Jehovah qui fait jaillir les flammes de feu,
c'est-a-dire les eclairs qui accompagnent le tonnerra.
Ps. xxvni (xxix), 7. — A la flamme qui brule, on
compare 1'amour ardent, Cant., vni, 6, et la tribulation.
Eccli., LI, 6.
2° La flamme qui brille. — La lumiere des astres est
une flamme. Sap., xvn, 5. Comme la flamme brillent
les yeux du crocodile, Job, XLI, 13, et des personnages
que Daniel, x, 6, et saint Jean, Apoc., i', 14; II, 18;
xix, 12, voient dans leurs visions. A cause de leur forme
et de Feclat lumineux qu'ils projettent, la lance, Job,
xxxix, 26, et le glaive, Nah., in, 3, sont compares a la
flamme qui etincelle. Un visage s'enflamme sous Action
d'un sentiment violent. Is., xm, 8. — La flamme du
mechant cesse de briller, Job, xvm, 5, quand Dieu lui
retire sa prosperite.
3° La flamme symbolique. — Par sa lumiere, sa chaleur,
son activite puissante, la flamme indique la presence
de Dieu au sacrifice d'Abraham, Gen., xv, 17; au
buisson ardent, Exod., in, 2; Act., vn, 3; au Sinai,
Exod., xx, 18; au sacrifice de Nehemie, quand il a retrouve
le feu sacre. II Mach., i, 32. Dieu etablit sur Sion
un feu de flammes, pour marquer qu'il y reside. Is.,
iv, 5. II fait des flammes de feu ses serviteurs. Ps. cm
(civ), 4; Hebr., I, 7. L'ange qui a visile les parents de
Samson les quitte en montant avec la flamme du sacrifice,
Jud., xm, 20, symbole de sa nature spirituelle et de
sa mission divine.
4° La flamme vengeresse. — Le plus souvent, la
flamme est considered comme un instrument de la justice
divine. Ps. civ (cv), 32; cv (cvi), 18; Is., x, 17;
xxix, 6; xxx, 30; XLVII, 14; LXVI, 15; Lam., n, 3; Dan.,
xi, 33; Eccli., vm, 13; xxi, 10; xxvni, 26; xxxvi, 11;
XLV, 24; I Mach., m, 5; II Thess., i, 8. Les serviteurs
de Dieu en seront preserves. Is., XLIII, 2. — Sur les
flammes de 1'enfer, Luc., xvi, 2i, voir ENFER, col. 1796.
H. LESETRE.
FLATTERIE (hebreu : halaqdh; Septante: T.olxKZ'.x),
louange fausse ou exageree adressee a quelqu'un dans
le dessein de lui plaire ou de le seduire. Ce defaut est
plusieurs fois mentionne dans 1'Ecriture comme tres pernicieux.
II faut se rneltre en garde centre les flatteurs,
Prov., xxvi, 25, car «la bouche ilatleuse cache des ruines».
Prov., xxvi, 28. Tandis que celui qui fait une re'primande
rend service, le flatteur ne produit que le mal.
Prov., xxvni, '23. La flatterie est toujours dangereuse,
mais surtout lorsqu'elle sort de la bouche d'une femme
Prov., vi, 24. L'Ecrilure la compare a un filet tendu
devant les pas de celui a qui elle s'adresse. Prov., xxix, 5.