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2083 EVANGILES
notablement des deux autres. Dans la seconde, c'est
presque le phenomena inverse; saint Matthieu et saint
Marc se suivent de tres pres, et saint Luc est divergent.
Toutefois son ecart n'est pas aussi prononce que 1'e'tait
celui de saint Matthieu dans la premiere pe'riode.
Dans celle-ci, les Synoptiques racontent ensemble la
predication de saint Jean-Baptiste, le bapteme de Jesus,
la tentation dans le desert et 1'arrivee en Galilee pour
inaugurer le ministere public. Matth., in, 1-iv, 12; Marc.,
I, 1-14; Luc., in, 1-iv, 14. Mais saint Matthieu abandonne
des lors la suite chronologique des eve'nements et groupe
les faits et les discours dans un ordre logique. II donne
dans le sermon sur la montagne, v-vn, tout 1'enseignement
de Jesus; il reunit ensuite les miracles, vm et ix;
a la mission des Apotres il joint les instructions qui leur
sont personnelles, x, 1-xii, 50; enfin il rassemble les
paraboles du royaume des cieux, xm, 1-52. Saint Marc
et saint Luc continuent a suivre 1'ordre chronologique.
Sauf deux transpositions, Marc., I, 16-20; Luc., v, 1-11,
Marc., vi, 1-6; Luc., vi, 16-30, leur recit est regulierement
parallele. En quelques points, 1'accord est singulierement
remarquable. Tous deux, Marc, vi, 7-11; Luc.,
ix, 3-5, s'arretent, alors que saint Matthieu, x, 1-42,
poursuit les recommandations de Jesus aux Apotres. Tous
deux distinguent nettement Felection des Apotres, Marc.,
in, 13-19; Luc., vi, 12-16, de leur mission, Marc., vi,
7-13; Luc., ix, 1-6; ils ne mentionnent qu'un demoniaque
a Ge'rasa, Marc., v, 2-20; Luc., vm, 27-39, tandis que
saint Matthieu, vm, 28-34, parle de deux. D'autres faits
font ressortir la coincidence des trois narrations synoptiques
dans les details. Certains evenements, bien que
rapportes dans un ordre different, sont racontes de la
meme maniere et constituent des groupes caracteristiques.
Ainsi la vocation de saint Matthieu est placee a des moments
differents : en saint Matthieu, ix, 9, apres le retour
de Jesus au pays de Ge'rasa; en saint Marc, n, 14, et en
saint Luc, v, 27, bien avant ce voyage. Cependant la conversion
du publicain est intimement liee dans les trois
textes avec la guerison du paralytique, qui la precede
immediatement, et avec le repas donne par Levi et les
recriminations des pharisiens, qui viennent aussitot apres.
La resurrection de la fille de Jaire et la guerison de
I'hemorrhoisse se suivent dans les trois Evangiles. Matlh.,
ix, 18-25; Marc.,v, 22-43; Luc., vm, 41-56. Les elements
didactiques et historiques, qui manquent dans saint Marc,
sont parfois disposes en saint Luc et en saint Matthieu
dans un ordre homogene; ainsi certaines parties du sermon
sur la montagne. Matth,, v; Luc., vi, 20. Enfin saint
Luc a des recits propres, vn, 11-16, 36-50; vm, 1-4. Un
peu avant la premiere multiplication des pains, saint Matthieu
entre dans la voie chronologique de saint Marc et
s'en rapproche plus que saint Luc. Les deux premiers
evangelistes ouvrent, en effet, tous deux une parenthese
pour raconter le martyre de saint Jean-Bapliste, Matth.,
xiv, 1-12; Marc., vi, 17-30, que saint Luc, m, 19 et 20,
avail resume au debut de son Evangile.
La seconde pe'riode du ministere public de Jesus dans
les Synoptiques commence a la premiere multiplication
des pains, qui cut lieu a 1'avant-derniere Paque a laquelle
le Sauveur assista, et comprend les eve'nements d'une
anne'e. Les recits paralleles ont des lors des relations differentes
de celles que nous avons constatees dans la premiere
periode. La precision exige que nons e'tablissions
encore des subdivisions. Dans une premiere partie, qui
va de la premiere multiplication des pains a la seconde,
saint Matthieu, xiv, 22-xvi, 12, et saint Marc, vi, 45vm,
26, sont seuls paralleles; saint Luc passe sous silence
tous les faits qui se sont produits durant cet intervalle.
Or 1'accord entre les deux evangelistes est parfait. II
n'existe qu'une seule discordance : les gue'risons miraculeuses
du sourd-muet, Marc., vn, 32-37, et de 1'aveugle
de Bethsa'ide, vm, 22-26, sont propres au second Evangile,
qui omet a son tour la marche de saint Pierre sur
le lac de Tibe'riade. Matth., xiv, 28-31. Dans la deuxierne
partie, qui s'e'tend jusqu'a la fin du ministere en Galilee,
1'accord de saint Matthieu, xvi, 3-xvn, 37, et de saint
Marc, vm, 27-ix, 49, persevere; mais saint Luc, IX, 18-50,
raconte les memes faits, et son recit ressemble a celui de
saint Marc, en certains passages plus, en d'autres moins
que celui de saint Matthieu. On s'en fera une idee
si 1'on compare dans ses trois redactions, Matth., xvi,
13-28; Marc., vm, 27-39; Luc., ix, 18-27, le temoignage
que saint Pierre rendit a Jesus a Cesaree de Philippe.
Pour la question de Jesus et la reponse de I'apotre, saint
Luc ressemble a saint Marc plus que saint Matthieu.
Celui-ci a reproduit seul la replique du Sauveur, qui
constitue Simon le fondement de son Eglise. Les trois
historiens rapportent la prediction de la passion; mais
saint Luc tail le scandale de Pierre et le reproche du
Maitre, cites par les deux autres. Tous terminent le recit
par les memes instructions de Jesus. Dans la troisieme
partie, depuis la transfiguration jusqu'au debut du ministere
en Judee, saint Luc, ix, 51-xvm, 15, cite des fuits
et relate des paraboles qui lui sont exclusivement propres.
Dans la quatrieme partie, les trois Evangelistes se rencontrent
pour raconter le dernier voyage de Jesus a Jerusalem.
Comme dans la deuxieme partie, saint Matthieu et
saint Luc sont alternativement en parallelisme avec saint
Marc. Ainsi, a la fin, saint Luc, xxi, 5-36, ne rapporte,
comme saint Marc, xm, 1-37, qu'une courte portion de
la longue invective contre les pharisiens, Matth., xxm,
qui precede le discours eschatologique, xxiv-xxv. La
cinquieme partie comprend le recit de la passion. Ici,
saint Matthieu, plus que saint Luc, se rapproche de saint
Marc. Ainsi 1'ordre dans lequel saint Luc raconte 1'institution
de 1'Eucharistie et la trahison de Judas, xxn, 14-23,
aussi bien que la prediction du reniement de saint Pierre,
xxn, 31, differe de 1'ordre suivi par les deux autres evangelistes,
Matth., xxvi, 21-29; Marc., xiv, 18-25. La ressemblance
de ceux-ci continue a etre plus etroite dans
la scene de 1'agonie, Matth., xxvi, 36-39; Marc., xiv,
32-36; dans le jugement de nuit, Matth., xxvi, 57-66;
Marc., xiv, 53-64, que saint Luc omet. Par contre, ils ne
font qu'une allusion au jugement du matin, que saint Luc
rapporte en detail, xxn, 66-71. Les deux premiers omettent
aussi la comparution de Jesus devant Cai'phe. Luc., xxm,
7-12. Les circonstances de la crucifixion et de la mort
sont rnises par saint Luc dans un ordre particulier. Cependant
saint Matthieu a certains details neglige's par
saint Marc, par exemple, le desespoirde Judas, Matlh.,
xxvn, 3-10; 1'intervention de la femme de Pilate, xxvn, 19;
1'ablution des mains du procurateur, xxvn, 2i; 1'imprecation
du peuple juif, appelant sur sa tete le sang du
juste, xxvii, 25. Dans le recit de la resurrection, les trois
historiens se ressemblent d'assez pres au sujet de la venue
des femmes au tombeau. Mais a partir de la on remarque
de notables divergences entre saint Matthieu et saint Luc,
tandis que saint Marc, xvi, 9-20, semble re'sumer les deux
autres. On peut juger par la combien sont complexes les
rapports de concordance et de discordance entre les trois
Synoptiques. Cf. Semeria, La question synoptique, dans
la Revue blblique, t. i, 1892, p. 523-530.
3° Ressemblances et divergences dans la disposition
des details et la forme litteraire des recits paralleles.
— Si de 1'ordonnance generate des mate'riaux dans les
Synoptiques nous passons a 1'arrangement des circonstances
des faits racontes, nous trouvons encore dans les
recits paralleles le merne melange de ressemblances et
de divergences. II y a plusieurs rnanieres de raconter le
meme fait. Chacun des narrateurs suivant son propre caraclere
et le but qu'il se propose diversifiera sa narration,
1'allongera ou 1'abregera, n'indiquera que le sommaire
du fait ou n'omettra aucune circonstance, agencera
les details avec plus ou moins d'art et fera ressortir ca
qui convient a son dessein. Sans manquer de ces marques
individuelles et caracteristiques, les recits paralleles des