s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1015 CORNfiLIUS A LAPIDE — COROZAIN
1639; In Josue, Judices, Ruth, IV libros Reguni et
II Paralipomenon, 1642; In Esdram, Nehemiam, Tobiam,
Judith, Esther et Machabseos, 1645. Tous ces
volumes sont in-folio et furent publics d'abord a Anvers,
et ce fut cette ville qui conserva le monopole des reimpressions.
II y a encore des editions de "Venise, 1717,
11 vol.; de Cologne, 1732; de Venise, 1740 et 1798; de
Turin, 1838 et suiv.; de Lyon, 1839-1842; de Malte,
1843-1856, 10 vol. in-4°; de Lyon et de Paris, 1855 et
suiv.; 1865-1866, 20 vol. in-8°; de Naples, 1857, 16vol.
in-4°; de Paris, 1857, 22 vol. in-8°. Voir CRAMPON. —
Les Commentaires ont ete traduits en anglais, par Thomas
W. Mosman, 1876, et trois fois reimprimes; en partie
en allemand, 1836-1840, avec d'autres interpretes. En 1856,
1'abbe Barbier publia les Tresors de Cornelius a Lapide,
qui ont eu une 5« edition en 1885; en 1864, 1'abbe Peronne
fit imprimer Memoriale prsedicatorum, sive Synopsis
biblica, theologica, moralis, historicd et oratorio,
commentariorum R. P. Cornelii a Lapide, 2 in-8°. —
Les critiques, meme les plus severes, n'ont pu s'empecher
de rendre hommage au merite de Cornelius a Lapide;
il n'y a pas jusqu'aux protestants qui n'aient reconnu
la valeur de son oeuvre. Sans doute on pourrait
desirer en plusieurs endroits une interpretation plus
rigoureuse et plus conforme aux regies de 1'hermeneu-
1ique; souverit aussi moins de prolixite, moins de tendance
a recourir au sens allegorique; mais, s'il rend
ainsi moins de services aux savants, il est d'une utilite
incontestable pour les predicateurs. II ne faut pas oublier
qu'a 1'epoque ou Cornelius a Lapide imprimait ses volumes,
les auteurs sacres avaient toujours en vue les
besoins de la chaire; de la VIndex coneionatorius si en
usage. — Les parties les plus estimees de ce volumineux
Commentaire sont In Pentateuchum et In Epistolas
Paulinas; Calmet donnait la preference a In Apocalypsim.
— Pour suppleer aux deux parties non interpretees
par Cornelius a Lapide, on choisit generalement In
Job de Pineda ou de Balthasar Cordier, et In Psalmos
de Le Blanc ou de Bellarrnin. C. SOMMERVOGEL.
CORNIQUES (VERSIONS) DES ECRITURES.
— Le cornique ou breton de la Cornouaille anglaise
(Cornwall) se rapproche beaucoup du breton de France
ou breton armoricain, et forme avec lui un groupe
particulier vis-a-vis du gallois, qui complete le cycle
brittonnique. Le cornique s'est eteint il y a une centaine
d'annees environ. Moins heureux que le breton
armoricain, qui a une litterature biblique relativement
considerable, le cornique ne possede aucune version
complete des Livres Saints. On n'y trouve meme, en fait
•de traductions proprement dites, que des fragments detaches
du Pentateuque et de 1'Evangile, dont les plus
importants sont encore en manuscrit. — Les fragments
imprimes sont: 1° L'Oraison dominicale et le Decalogue,
dans YArchseologia cornu-britannica, de William Pryce,
in-4°, Sherborne, 1790. 2° Le premier chapitre de la
Genese, qui se trouve en appendice, avec une traduction
anglaise interlineaire, dans Y English - Cornish Dictionary,
de Fred. W. P. Jago, in-8°, Londres, 1887. Le
meme ouvrage contient aussi 1'Oraison dominicale et le
Decalogue. Ces trois derniers morceaux avaient paru pre- j
cedemment, sans traduction anglaise, dans le Lexicon \
Cornu-Britannicum de Robert Williams, in-4°, Llan- i
-dovery et Londres, 1865.— Les fragments manuscrits se |
trouvent dans les Gwavas Manuscripts, au British Mu- 1
seum (Additional Mss., 28554). Le manuscrit contient: le
troisieme chapitre de la Genese, p. 100-102; le quatrieme
et le septieme chapitres de saint Matthieu, p. 102-106;
le premier chapitre de la Genese, p. 126-127; 1'Oraison
dominicale, p. 50, et le Decalogue, p. 107-108.
Outre ces versions proprement dites, le cornique pos- j
sede quelques drames pieux dont le sujet est emprunte '
a la Bible, et qui rappellent les vieux Mysteres fraiifais. i
En voici la liste : 1° Mount Calvary, public en 1826, par
Da vies Gilbert, d'apres un manuscrit du xv e siecle, ettraduit
en anglais par John Keigwin. Comme cette premiere
edition laissait beaucoup a desirer, le drame cornique a
ete publie de nouveau, et cette fois d'une facon tres convenable,
par le savant Whitley Stokes, sous le titre : Pascon
agan arluth, The Passion of our Lord, a middle-cornish
poem, ivith a translation and notes, in-8°, Berlin, 1862.
L'ouvrage comprend 250 stances, de huit vers chacune.
— 2° Creation of the World, with Noah's Flood, ouvrage
publie en 1827, par Davies Gilbert, avec une traduction
anglaise de J. Keigwin. Le texte cornique a ete ecrit
par W 7 illiam Jordan, en 1611. L'edition de Gilbert etant
aussi incorrecte que la precedente, 1'ouvrage a ete publie
de nouveau par Whitley Stokes, avec tout le soin que cet
illustre savant apporte a ses travaux, pour la Philological
Society de Londres. II est intitule : Gwreans an bys, The
Creation of the World, a cornish mystery, edited with
a translation and notes, in-8°, Londres et Edimbourg,
1864. Ce drame contient 2548 lignes. — 3° The Ancient
Cornish Drama, with grammar and vocabulary, edited
and translated by E. Norris, 2 in-8°, Orford, 1859. Le premier
volume contient deux drames, intitules: Ordinals
de Origine mundi, or the Beginning of the World (drame
en 2846 lignes); Passio Domini nostri Jhesu Christi, or
the Passion of our Lord Jesus-Christ (3242 lignes). Le
second volume contient, outre une esquisse de grammaire
cornique et un vocabulaire de la meme langue, le drame
intitule : Ordinale de Resurrectione Domini nostri
Jhesu Christi, or the Drama of our Lord Jesus-Christ
(2646 lignes). Ces trois derniers drames sont de la meme
epoque que le Mount Calvary. On trouve des extraits
bibliques de la litteratiye cornique dans le second volume
de laChrestomathie bretonne, in-8°, Paris, 1890,
par M. J. Loth, professeur de celtique a la faculte de
Rennes. J. BELLAMY.
COROZAIN (Xopa&sfv), ville de la Galilee. Dans les
divers manuscrits, ce nom se trouve aussi ecrit: XwpocCet'v,
Xwpa^t'v, Xopafq, Xopo£aiv, et dans les manuscrits latins :
Chorozain, Corozaim, Chorazan. Cf. Tischendorf, Novum
Testamentum grsece, editio critica major, in -8°, Leipzig,
1872, p. 57 et 550. Les Talmuds ecrivent Korazlm. —
Quelques interpretes voient dans ce nom une forme ou une
derivation de Hores, « foret, » pluriel Hordsim ; d'autres
ont cru y reconnaitre le mot chaldeen Korse', « siege, »
identique a 1'hebreu Kisse'; il en est qui ont pretendu
y voir les deux mots "/wpa Zi'v, « le pays de Zin; » on
le trouve sous cette forme dans Origene, In Exodum,
t. xn, col. 280. Sepp, Das Leben Jesu Christi, 2 e edit.,
Ratisbonne, 1857, t. n, 2 e part., p. 261, y trouve le nom
du poisson Coracin. Plusieurs autres etymologies ont ete
proposees, tout aussi incertaines que celles-ci.
I. HISTOIRE. — Corozain apparait dans 1'Evangile seulement
pour etre maudite par Jesus-Christ: « Malheur a
toi, Corozain! malheur a toi, Bethsaide! parce que si les
miracles qui ont ete faits chez vous 1'avaient ete a Tyr
et a Sidon, elles eussent fait penitence dans le cilice et
la cendre. » Matth., xi, 21; Luc., x, 13. Ces paroles nous
donneht a entendre que Corozain avait recu de frequentes
visites du Sauveur, avait entendu souvent ses enseignements
et avait ete temoin de nombreux miracles; mais
que malgre tout ses habitants etaient demeures indifferents
et ne s'etaient point convertis. Elles indiquent aussi
que cette ville n'etait pas tres eloignee de Capharnaiim
et de Bethsaide.
II. IDENTIFICATION. — Dans les Talmuds, Corozain est
rcnommee pour la bonne qualite de son ble. « Si Korazim
et Kefar-'Ahim eussent ete plus pres de Jerusalem, dit le
Talmud de Babylone, Menakhoth, 85 a, on eut pris
leur froment pour 1'usage du Temple.» Cf. Ad. Neubauer,
Geographic du Talmud, in-8°, Paris, 1868, p. 220. Selon
cet auteur, Kefar-'Ahim doit etre identifiee avec Keiar-