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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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« pa'ienne » (de religion), et Sypo^poiviffaa TW yevet, « syrophenicienne<br />

de nation. » A cette epoque, en effet, la<br />

Phenicie etait reunie a la province romaine de Syrie.<br />

La Chananeenne avait sans doute appris quelque chose<br />

de 1'attente messianique; elle savait par <strong>les</strong> Juifs que le<br />

grand prophete devait etre de la race de David, et peutetre<br />

le lui avait-on designe par la denomination de fils<br />

de David. C'est ainsi qu'elle 1'appelle, Matth., xv, 22,<br />

quand elle se prosterne a ses pieds. Marc., VH, 25. Elle<br />

avait commence a supplier Jesus sur le chemin, elle le<br />

suivit <strong>dans</strong> la maison ou il entra pour se soustraire aux<br />

importunites de la foule. Marc., vn, 24. Le silence calcule<br />

de Jesus, et son double refus, ne la decouragerent pas,<br />

mais plutot lui fournirent 1'occasion de manifester sa<br />

foi. Car non seulement elle persista <strong>dans</strong> sa demande,<br />

Matth., xv, 26, mais son humilite lui inspira une admirable<br />

reponse. Notre-Seigneur, en effet, lui avait declare<br />

qu'il n'etait pas venu pour <strong>les</strong> pa'iens, mais seulement pour<br />

<strong>les</strong> brebis perdues de la maison d'Israel, Matth., xv, 24;<br />

il avait dit qu'il n'etait pas bon que le pain fut soustrait<br />

aux enfants pour etre donne aux chiens. Matth., xv, 26;<br />

Marc., vn, 27. La Chananeenne repartit que <strong>les</strong> chiens<br />

etaient bien admis a se nourrir des miettes tombees de<br />

la table de leur maitre. Matth., xv, 27; Marc., vn, 28.<br />

Cette reponse pleine de foi lui valut 1'eloge du Sauveur,<br />

Matth., xv, 28, et obtint la guerison de safille, qu'elle<br />

trouva, a son retour, tranquille sur sa couche et delivree<br />

du demon. Marc.,vn, 30. P. RENARD.<br />

CHANANEL ben Chuschiel, ou plus exactement<br />

Hananel ben Husiel, celebre rabbin, ne a Kairouan, en<br />

Tunisie, vers 990, et mort vers 1050. Tosaphiste remarquable<br />

par sa science talmudique, et adversaire des cara'ites,<br />

il se fit connaitre aussi par ses travaux d'exegese,<br />

notamment par un commentaire sur le Pentateuque, dont<br />

il ne reste plus que des fragments. S. L. Rapaport a<br />

publie une lecon de ce commentaire <strong>dans</strong> sa biographie<br />

de Hananel, Toledo} rabbenu Ifananel, in-8°, Vienne,<br />

1831-1832. E. LEVESQUE.<br />

CHANANI (hebreu : Kenarii, abreviation de Kdnanydhu,<br />

« Dieu protege; » Septante : Xwvsvi; Codex<br />

Alexandrinus : Xavavf), un des levites qui, apres avoir<br />

confesse publiquement <strong>les</strong> peches du peuple et lu la Loi,<br />

renouvelerent 1'alliance avec le Seigneur sur 1'ordre d'Esdras.<br />

II Esdr., ix, 4. Les Septante ont uni le nom propre<br />

precedent, Bani, avec Chanani, en 1'interpretant comme<br />

s'il y avait Bene, « <strong>les</strong> fils de, » utoi Xwvevf.<br />

CHANATH, Num., xxxn, 42, ville a 1'est du Jourdain,<br />

dont le nom est ecrit Canath I Par., n, 23. Voir<br />

CANATH.<br />

CHANCELIER. On traduit par ce mot impropre,<br />

<strong>dans</strong> plusieurs versions francaises de la Bible, 1'hebreu<br />

mazklr, qui signifie litteralement, non celui qui garde et<br />

appose <strong>les</strong> sceaux, comme notre expression chancelier;<br />

mais « celui qui fait souvenir », c'est-a-dire celui qui<br />

est charge de conserver la memoire des evenements, le<br />

redacteur des anna<strong>les</strong> roya<strong>les</strong> (dibere hay-ydmln; Vulgate<br />

: verba dierum) ou 1'historiographe officiel (Septante<br />

: ava[ii|jLVY;

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