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Old Testament in Greek, Cambridge, 1895, t..i, p. 15;
t. n, p. 1. En somme, ces autorites comparees et additionnees
sembleraient faire pencher la balance en fayeur
de Doddnim. Malgre cela, les exegetes, comme nous
aliens le voir, ont garde a Roddnim son degre de probabilite.
II. IDENTIFICATIONS. — « Aux deux lectures Doddnim
et Roddnim se rattachent deux systemes d'interpretation
anciens du quatrieme fils de Yavan, entre lesquels la critique
contemporaine hesite encore et ne saurait se prononcer
d'une maniere absolument affirmative, car tous
les deux sont en mesure de faire valoir de serieux arguments
en leur faveur. » F. Lenormant, Les origines de
I'histoire, Paris, 1884, t. u, 2 e part., p. 143.
1° Doddnim = Dardaniens. — Le premier systeme est
celui de Knobel, Die Volkertafel der Genesis, in-8°, Giessen,
1850, p. 101-109, d'apres le Targum de Jonathan
ben Uziel et le Talmud de Jerusalem, Megillah, i, fol. 11,
qui rendent Doddnim par Dardanya, c'est-a-dire les
Dardaniens. Cf. A. Neubauer, La geographic du Talmud,
in-8°, Paris, 1868, p. 424. Au point de vue linguistique,
on explique 1'assimilation par la contraction assez
frequente en hebreu et en phenicien de la syllabe ar
en 6. On cite particulierement, en hebreu, la forme verbale
irreguliere ye'd'eru, pour ye'ar'eru, de 'ur,« eveiller,
exciter, » dans Is., xv, 5, celle de hasfiser pour hasarser
(d'ou fyasosrdh, « trompette »), d'un verbe hdsar; enfin
!e nom geographique 'Aro'er, contracte de l Arar'er (de
'drar), qui conserve encore ses trois r dans la transcription
egyptienne du temps de Thotmes III, Harhorar. En
phenicien, le nom lyarba'al, transcrit en latin Jarbas,
Hiarbas, se contracte en Yoba'al, Jobal, Jubal. On
trouve de rneme Bomilcar pour Barmilcar, Himilco
pour Himilcar, comme Auvergne vient de Arverni.
Historiquement 1'identification presenterait assez de vraisemblance.
Les Dardaniens sont un des grands peuples
de la haute antiquite. Nous les voyons des deux cotes de
1'Hellespont, une partie ayant franchi ce detroit et passe
en Asie Mineure, tandis qu'une autre restait en arriere
sur le sol de 1'Europe. Gette derniere nation, sauvage et
guerriere, Strabon, vn, p. 316, habitait le sud-ouest de
la Mysie europeenne ou Moesie, touchant a Test aux
Thraces, au sud aux Macedoniens et aux Peoniens, et
s'etendant sur une partie de I'lllyrie. Ceux d'Asie Mineure,
dont Diodore de Sicile, v, 48, affirme la parente
avec ceux d'Europe, disparurent de bonne heure comme
peuple distinct, mais apres avoir atteint un bien autre
degre de civilisation et d'importance. Au temps de Strabon,
xn, p. 565; XIH, p. 596 et 606, le peuple dardanien
de Troade et son canton de Dardania n'etaient plus qu'un
souvenir, et les limites du canton, situe au nord d'llion,
n'etaient pas tres exactement definies. Mais la memoire
s'en perpetuait dans le promontoire Dardanis ou Dardanion
et dans la ville eolienne de Dardanos, d'apres laquelle,
a son tour, le detroit des Dardanelles a regu le
nom qu'il porte encore aujourd'hui. — On objecte a cette
opinion que les Dardaniens sont un peuple thraco-illyrien,
et non pas greco-petasgique. Par leurs affinites
ethniques, ils devraient done appartenir a la descendance
de Gomer, non a celle de Javan. Le peuple dardanien
est un frere d'Ascenez ou des Phrygiens, et il est difficile
de croire que ce n'est pas ainsi que 1'aurait represente
1'auteur de la Table ethnographique, s'il 1'avait compris
dans ses genealogies. Gf. Fr. Lenormant, Les origines de
I'histoire, t. n, 2 e part., p. 142-153. Cette hypolhese est
admise par Gesenius, Thesaurus, p. 1266, et Frz. Delitzsch,
Neuer Commentar uber die Genesis, Leipzig,
1887, p. 208. Malgre ses difiicultes, elle est certainement
preferable a celle de J. D. Michaelis, Spicilegium geogr.,
t. i, p. 120; de Rosenmiiller, Bibl. Alterthumskunde,
t. i, l re part., p. 225, et de Kriicke, Erkldrung der Volkertafeln,
p. 34 (cf. Knobel, Die Volkertafel der Genesiij
p. 105), qui proposent un rapprochement entre Do-
ddnim et Dodone, la celebre ville d'Epire, comme etant
le plus ancien centre religieux et national des Hellenes
proprement dits. Le chapitre x de la Genese designe des
peuples ou des pays, et non pas de simples localites de
ce genre. Ensuite il nous montre les fils de Javan habitant
les iles et les cotes de la Mediterranee plutot que les
regions continentales.
2° Roddnim = habitants de Rhodes. — Le second
systeme se rattache a la lecon Roddnim et /oit dans ce
peuple les habitants de 1'ile de Rhodes, comme les Septante,
qui ont traduit par T68tot, et saint Jerome, Liber
hebr. qusestionum in Genesim t. xxin, col. 952, qui
explique le nom par Rhodii. II semble s'accorder mieux
avec le texte biblique, qui, par 1'expression Kittim ve-
Roddnim, indique un lien special et etroit entre ces
deux groupes geographiques, c'est-a-dire Chypre et
Rhodes. Le peu de place que cette derniere ile tient sur
la carte ne saurait etre, comme 1'a pense Bochart. Phaleg,
lib. in, cap. vi, Caen, 16i6, p. 184, un obstacle a ce
qu'elle figure a elle seule sous un nom particulier dans
la genealogie des fils de Javan. Eile a pu devoir ce privilege
a son importance historique de premier ordre
dans les annales primitives des contrees grecques. Des
le temps de la composition des poemes homeriques,
occupee par des Doriens, elle constituait un des principaux
Etats helleniques. Strabon, xiv, p. 654, parle du
developpement de ses colonies et navigations commerciales
jusque dans le lointain Occident, longtemps avant
celles de la plupart des autres cites de la Grece. Mais
son insertion dans la Table ethnographique serait surtout
justifiee par ce fait que la grande ile de la cote de Carie
a ete de tres bonne heure connue et frequentee par les
Pheniciens. Elle devint meme le siege d'un de leurs
principaux et de leurs plus anciens etablissements dans
les mers grecques. On peut voir dans F. Lenormant, Les
origines de I'histoire, t. n, 2 e part., p. 155-165, le fondement
de ces rapports historiques entre les Pheniciens
et 1'ile de Rhodes. Outre ce dernier savant, plusieurs
auteurs admettent cette opinion, entre autres J. Halevy,
Recherches bibliques, Paris, 1895, t. i, p. 261, et A. Dillmann,
Die Genesis, 6 e edit., Leipzig, 1892, p. 177, qui>
etend les Roddnim d'une fagon generale aux habitants
des iles de la mer Egee. — La meme lecon Roddnim a
fait naitre une autre hypothese que nous ne nous arreterons
pas a discuter, car elle est universellement rejetee
: c'est celle de Bochart, Phaleg, lib. in, cap. vi,
p. 183-188, qui reconnait ici les habitants des embouchures
du Rhone, Rhodanus; elle est historiquement et
geographiquement impossible.
A 1'identiiication Roddnim = Rhodiens on objecte
1'ignorance ou nous sommes du nom primitif de 1'ile,
puis le manque de pleine conformite entre les deux
mots, puisque le noun ou I'n de Roddnim fait delaut
dans Rhodes, Rhodii. Un commentateur recent, F. de
Hummelauer, Comment, in Genesim, Paris, 1895, p. 311,
qui formule cette objection, prefere, a cause de la correspondance
exacte entre les noms, assimiler les fils de
Javan dont nous parlons aux Rotennu, qui payerent
tribul aux pharaons de la XIX* a la XXI e dynastie, et,
au temps de Thotmes HI, possedaient plusieurs villes
confederees depuis les rives de 1'Oronte jusqu'au torrent
de Gison et de la jusqu'a 1'Euphrate. Les Rtnu, Rotanou
ou Lotanou, sont, en effet, les Syriens du nord; cf. W. Max
Miiller, Asien und Europa nach altdgyptischen Senkmdlern,
Leipzig, 1893, p. 143-147. Mais les egyptologues
et les exegetes ne sont pas d'accord pour savoir quel
peuple biblique ils representent. Les uns ont pense aux
Ludim, Gen., x, 13; d'autres a Lud, fils de Sem, Gen.,,
x, 22; d'autres a Lotan, fils d'Edom. Gen., xxxvi, 20, 22.
On les a ainsi rattaches tantot a la race de Cham, tantot
a celle de Sem, plutot qu'a celle de Japheth. Cette opinion
d'ailleurs est-elle bien conciliable avec 1'ensemble
et la nature des territoires assignes par 1'Ecriture aux fils