s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1707 ELTHfiCfi — ELUS 1708
charge de chaines leur roi Padi, vassal de 1'Assyrie, et
1'avaient traitreusement livre a Ezechias. Avant d'attaquer
le royaume de Juda, Sennacherib marcha d'abord
contre les rebelles d'Accaron. Les Egyptiens etaient sortis
de leurs frontieres pour les defendre. Alors, dit le texte
assyrien,
Col. n, 1. 73. .. .Les rois d'Egypte
74. rassemblerent les archers, les chars et les
chevaux des rois de Miluhhi (Ethiopie),
75. troupes innombrables, et ils vinrent
76. a leur secours. Devant Altaqu
77. ils se rangerent en bataille contre moi et
exciterent leurs troupes [au combat]...
82. ... La ville d'Altaqu
83. j'attaquai et la ville de Timnath je les pris,
et j'en emmenai le butin.
Col. in, 1. 1. Contre la ville d'Amqaruna (Accaron) je
marchai, etc.
Cf. F. Vigouroux, La Bible et les decouvertes modernes,
6 e edit., Paris, 1898, t. iv, p. 26, 27. Ce passage, on le
volt, fixe tres approximativement la position d'Elthece
dans les environs d'Accaron et de Thamnatha, ce qui
correspond parfaitement au texte de Josue, xix, 43-44.
Malheureusement, parmi les noms actuels, on n'en a
retrouve aucun qui rappelle 1'antique cite. — Elthece ne
doit pas etre confondue avec Elthecon, Jos., xv, 59. Voir
ELTHECON. A. LEGENDRE.
ELTHECON (hebreu: '£lfeq6n; Septante : 0£xow|x;
Codex Alexandrinus, 'EXSsxsv; la Vulgate porte ordinairement
Eltecon), ville de la tribu de Juda, mentionnee
une seule fois dans 1'Ecriture. Jos., xv, 59. Elle fait partie
du quatrieme groupe des villes de « la montagne». Jos.,
xv, 58, 59. Sur les six noms qui le composent, quatre
sont bien identifies : Halhul =Halhul, a une heure et
dernie au nord d'Hebron; Bessur (hebreu : Bet-$ur) =
Beit Sour, a cote de la precedente, vers le nord-ouest;
Gedor = Khirbet Djedour, plus au nord; Bethanoth =
Beit l Ainoun, au nord-est d'Hebron. Voir JUDA. tribu et
carte. C'est done dans cette region montagneuse que se
trouvait Elthecon; mais elle n'a pu encore etre retrouvee.
Saint Jerome, Onomastica sacra, Goettingue, 1870,
p. 119, signale « Elthece dans la tribu de Juda » et 1'assimile
a Thecua ou Thecue, la patrie d'Amos, aujourd'hui
Khirbet Tequ'a, au sud de Bethlehem. II ne s'agit pas
evidemment d'Elthece de Jos., xix, 44, puisque celle-ci
se trouvait dans la tribu de Dan. 11 faut done plutot voir
ici Elthecon, dont la position pourrait repondre a celle
de Thecue; mais le nom de cette derniere, en hebreu :
Teqo'a, a un 'am qui le distingue completement de celui
dont nous parlous. Puis les Septante, au moins d'apres
le Codex Vaticanus, ont reconnu deux villes differentes,
appelant la premiere ®sxou(A et la seconde ©sxw.— Tous
les details qui concernent Elthecon empechent de la confondre
avec Elthece, Jos., xix, 44 : 1'une est de Juda,
1'autre de Dan; la derniere est dans la plaine, 1'autre
dans la montagne, ou ne pouvaient se rencontrer les
deux armees assyrienne et egyptienne. Voir ELTHECE.
A. LEGENDRE.
ELTHOLAD (hebreu : 'Eltdlad, Jos., xv, 30; xix, 4;
Tolad, I Par., iv, 29; Septante : 'EX6co-j8a8; Codex
Alexandrinus, 'EX8woa8, Jos., xv, 30; 'EXGouXa; Cod.
Alex., 'EXOouSaS, Jos., xix, 4; Codex Vaticanus, 0o-j-
Xaen; Cod. Alex., 0wXa8, I Par., iv, 29; Vulgate : Eltholad,
Jos., xv, 30; xix, 4; Tholad, I Par., iv, 29), ville de
l.i tribu de Juda, appartenant aTextremite meridionale
de la Palestine, Jos., xv, 30, et assignee plus tard a la
tribu de Simeon. Jos., xix, 4; I Par. iv, 29. Elle fait
partie d'un groupe qui ne renferme guere que des inconnues,
a part Bersabee et quelques autres; aussi a-l-elle
ete jusqu'ici rebelle a toute identification. Pour 1'etymologie
et la signification du mot, on peut voir: J. Simonis,
Onomasticum Vet. Testam., Halle, 1741, p. 302, 493;
Gesenius, Thesaurus, p. 102; F. C. Rosenmulier, Scholiain
Vet. Testam., Josua, Leipzig, 1833, p. 304.
A. LEGENDRE.
ELUL (hebreu : 'elul; assyrien: ululu), nom, dont
la signification est ignoree, du sixieme mois de 1'annee
civile des Juifs. Ce mois etait de vingt-neuf jours et comprenait
la fin d'aout et le commencement de septembre.
II n'est mentionne que deux fois dans la Bible. C'est au
vingt-cinquieme jour d'elul que les murs de Jerusalem
furent acheves par les Juifs revenus de la captivite de
Babylone. II Esdr., vi, 15. Le 18 de ce mois, en 1'an 172
de 1'ere des Seleucides (140 avant J.-C.), Simon Machabee
renouvela le traite d'alliance que son frere Judas avait
conclu avec les Romains. I Mach., xiv, 27. Les rabbins rapportent
au sixieme mois la fondalion du second Temple.
Talmud de Jerusalem,Eosch ha-schana, trad. Schwab,
Paris, 1883, t. vi, p. 54. E. MANGENOT.
ELUS (hebreu : behirim; grec : IxXexto-; Vulgate :
electi), ceux qui sont choisis de Dieu pour etre 1'objet
de ses faveurs surnaturelles, soit en cette vie, soit en
1'autre. II est a noter que, dans les trois langues, le mot
qui designe les elus vient d'un verbe qui signifie « choisir
», bdhar, exXsyw, eligo, et qu'il implique le double
sens de « choisi » et de « digne d'etre choisi », par consequent
remarquable par ses qualites, beau, precieux, etc.
Les participes bdhur, IxXexro?, electus, ont ces deux
significations, et 1'adjectif verbal bahir s'applique a celui
qui est choisi, elu de Dieu. II Reg., xxi, 6; Ps. cvi, 23;
Is., XLII, 1; XLIII, 20; XLV, 4.
I. DANS L'ANCIEN TESTAMENT. — Le nom d'« elus »,
behirim, est donne aux descendants de Jacob, particulierement
aux Hebreux tires d'Egypte, et a tout Israel en
general, en tant que constituant une societe que Dieu
comble de biens temporels et spirituels. Ps. cv (cvi),
6, 43; cvi (cv), 5. Isa'ie, LXV, 9, 15, 23, donne le meme
nom aux Israelites qui se convertiront au Seigneur et
formeront un peuple regenere. Compares a la totalite de la
nation, ils ne seront qu'une minorite, un grain dans une
grappe, » dit le prophete. Is. LXV, 8. Tobie, xin, 10, appelle
« elus » la portion fidele d'Israel durant la captivite. Dans :
la Sagesse, in, 9; iv, 15, les elus sont identiques aux
justes qui vivent dans la fidelite a Dieu. Enfin, dans
TEcclesiastique, xxiv, 4, 13; XLVI, 2, les elus sont ceux
de ces memes justes qui appartiennent au peuple d'Israel.
En somme, dans 1'Ancien Testament, on ne connait sous
le nom d'elus que les Israelites, en tant que choisis pour
etre le peuple de Jehovah, ou surtout en tant que fideles
a cette destination religieuse.
II. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT. — Les elus sont :
1° Ceux qui font partie de la societe spirituelle fondeepar
Notre-Seigneur. — Ainsi saint Pierre ecrit « aux elus de
la dispersion », c'est-a-dire a ceux^des Juifs disperses par
le monde qui ont embrasse la foi de Jesus-Christ. I Petr.r
I, 1. Voir col. 1441. II leur dit qu'ils sont la « race elue »,
ce qu'il explique en les appelant encore la« nation sainte»,
le « peuple acquis » par le Redempteur, qui les a « appeles
des tenebres a son admirable lumiere ». I Petr., I, 9.
— Saint Paul se sert du mot « elus » dans le me"me sens.
II appelle « elus de Dieu », Rom., vin, 33, ceux qui sont
sanctifies par la grace de Jesus-Christ et qui passent par
ces cinq stades de la sanctification : la prescience de Dieu
qui les connait a 1'avance, la predestination de Dieu qui
veut les faire ressembler a son divin Fils, la vocation qui
leur notifie interieurement le decret divin porte en leur
faveur, la justification qui accomplit en eux 1'ceuvre du
salut, la glorification qui couronnera Teffort combine de
la grace et de la volonte humaine. Rom., vin, 29, 30.
L'Apotre ne considere cependant ici les « elus » qu'au
troisieme et au quatrieme stade de leur transformation
surnaturelle. II ecrit aux Thessaloniciens, II, n, 13, que
& Dieu les a elus comme des premices pour le salut »,