s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

-1833-1835, t. v, p. 453-459. L'une d'elles etait a 1'abbaye
de Saint-Denis ; il n'en reste plus qu'un fragment conserve
au cabinet des Medailles de Paris. Le musee d'Angers
possede un vase de porphyre rouge (fig. 43), donne le
19 septembre 1450 par le roi Rene a la cathedrale de cette
ville comme « urne de Cana »; mais, quoique cette ceuvre
d'art soit fort ancienne et d'origine orientale, les deux tetes
de Bacchus qu'on y remarque (fig. 44) ne permettent guere
d'y voir une des hydrias de Cana. Voir Godard-Faultrier,
Les urnes de Cana, dans Didron, Annales d'archeologie,
t. xi, p. 253. Pour d'autres urnes auxquelles on attribue
la meme origine, voir de Vogue, ibid., t. xm, p. 91;
Gilbert, ibid., p. 95; Mislin, Les Saints Lieux, 1858,
t. in, p. 445. Le miracle de Gana est souvent reproduit
sur les monuments antiques de 1'art chrelien. Voir Martigny,
Dictionnaire des antiquites chretiennes, art. GANA,
1877, p. 112; F. X. Kraus, Real-Encyklopddie der christlichen
Alterthumern, t. n, 1886, p. 91.
A 1'eglise latine de Cana, on vient de mettre a jour des
debris interessants, colonnes, tympans, fragments de mosaiques,
qui revelent 1'antiquite d'un sanctuaire chretien
bati en ce lieu. Ce sanctuaire, devenu plus tard une
mosquee, comme il arriva pour tous les sites les plus
venerables, abritait encore en 1652, quand Doubdan la
visita, Voyage en Terre Sainte, c. LIX, 3 e edit., in-8°,
Paris, 1666, p. 539, une crypte qui correspondait a la
salle des noces. La construction superieure, un carre divise
en deux nefs par un rang de colonnes, peut aujourd'hui
etre pleinement reconstitute. Non loin de la on peut
voir, vers le nord-ouest, le site suppose de la maison de
Nathanael, un petit sanctuaire eleve dans un jardin d'ailleurs
fort bien tenu. Mais la relique qui attire surtout
1'attention, c'est la fontaine (fig. 45). Elle est au bas du
village, a deux cents metres environ vers le sud-ouest.
On y vient puiser de 1'eau de tous les cotes. Dans le grand
bassin ou elle se deverse, de grosses anguilles se promenent
pour y devorer les sangsues dont ces eaux
pullulent. Au-dessous et dans d'autres recipients, des
femmes lavent bruyamment le linge de leur menage.
Quand on veut boire pure un peu de cette eau de Cana,
jadis miraculeusement changee en vin, il faut aller
vers le sud, a travel's une double haie de cactus et de
grenadiers. La est la source profonde qui alimente la
fontaine publique. Les femmes qui craignent de puiser
dans le bassin rectangulaire ou se lavent les passants
vont remplir leurs amphores a cette sorte de puits. Les
jeunes filles alertes y descendent prestement, en posant
leurs pieds sur des pierres placees en saillie dans la petite
construction circulaire, et elles remontent bientot apres
par cette singuliere echelle, en tenant leur cruche gracieusement
dressee sur 1'epaule gauche. Comprenant notre
desir de boire, a Cana, de Feau moins souillee que celle
de la fontaine publique, elles inclinent avec un charme
incomparable 1'urne sur leur bras gauche, et nous offrent
a boire, dans 1'attitude meme que Rebecca dut pren.dre
jadis vis-a-vis d'Eliezer. L'eau est bonne, mais mediocrement
fraiche. La population semble tres avenante. Le
type est aussi remarquable ici qu'a Nazareth. Sur les coteaux
on a recemment plante des vignes. Le vin qu'elles
produisent est assez bon. — Quant a la pierre qu'on avait
montree a S. Antonin de Plaisance et sur laquelle, lui
avait-on dit, s'etait etendu Notre-Seigneur pentlant le
festin des noces, elle n'est plus a Cana; mais c'est peutetre
celle qui a ete retrouvee en 1885, dans les ruines de
la Panaghia, a Elatee, en Phocide. Elle est en marbre
gris, veine de blanc, longue de 2 m 33, large de O m 64 et
haute de O m 33. On y lit 1'inscription suivante, que, d'apres
les caracteres paleographiques on peut reporter vers
la fin du vi e siecle : ^ OTTOGECT1N | OAI00CAIIO
I KANATHCrAJ_AIAEACOnOT | TOYAQPOINON |
EIIOIIICEN 0 KG | HMLiN 1C XC >J< « C'est la pierre
de Cana de Galilee, ou Notre-Seigneur Jesus-Christ changea
1'eau en vin. » Elle a du etre emportee de Palestine
CANA DE GALILEE — CANAL
a 1'epoque des croisades. Elle est conservee mamtenant
a Athenes. Ch. Diehl, La pierre de Cana, dans le Bulletin
de correspondance hellenique, t. ix, 1885, p. 28-42;
P. Paris, Elatee, la ville et le temple d? Athena Crana'ia^
in-8°, Paris, 1892, p. 299-312.
Voir en faveur de 1'identification de Kefr-Kenna avec
Cana de 1'Evangile : V. Guerin, Galilee, t. I, p. 168-182.
et 474-476; de Saulcy, Voyage aulour de la mer Morte,
Paris, 1853, t. n, p. 449-494; CEgidius Geissler, Die Mission
von Cana, dans Das heilige Land de Cologne, 1881,
p. 93-96, et Nachrichten aus .Cana in Galilaa, ibid.,.
1883, p. 57-64. — En faveur de Khirbet Qana: Robinson,
Biblical Researches in Palestine, 1856, t. n, p. 346-
349, t. in, p. 108; Thomson, The Land and the Book,.
edit, de 1876, p. 425. E. LE CAMUS.
CANAL. II existe en hebreu plusieurs mots pour
exprimer 1'idee de canal. Ces mots s'appliquent a toutes
sortes de conduits artificiels pratiques pour donner passage
a 1'eau ou a un liquide quelconque, depuis le petit
tuyau de metal jusqu'au canal proprement dit. — 1° 'Afiq,
qui designe ordinairement le lit naturel des rivieres et
des torrents, se prend aussi pour le petit conduit de metal
(Vulgate : fistula], Job, XL, 13 (hebreu, 18). — 2° Sanfdr
(Septante : eTtapuorpf?; Vulgate : suffusorimn) est le petit
tuyau qui amene 1'huile. Zach., iv, 12. —3° Sinnor est
le ndm d'un conduit alimente par une chute d'eau, dans
lequel David ordonne de precipiter les Jebuseens. II Sam.
(Reg.), v, 8 (hebreu). —4" Mas'ab, Jud., v, 11 (hebreu);
rehatim, Gen., xxx, 38, 41; Exod., n, 16; soqet, Gen., xxiv,
20; xxx, 38 (Septante : XYIVO;; Vulgate : canalis), sont les
noms des abreuvoirs, generalement en forme d'auges,
dans lesquels on faisait boire les animaux. On les fabriquait
en bois ou en pierre. II n'y avait pas lieu d'en etablir
aupres des sources qui donnaient naissance a un
ruisseau, mais seulement aupres des puits, trop profonds
pour que les troupeaux parvinssent a s'y abreuver. On
tirait 1'eau du puits avec des outres ou des especes de
seaux, comme on le fait encore aujourd'hui pres de Tantourah,
par exemple, et on la versait dans les rigoles le
long desquelles se rangeaient les troupeaux. — 5° fe'dldh
est la rigole qu'Elie creuse autour de son autel sur le
Carmel, III Reg., xvm, 32, 35, 38; le chemin que suit
lapluie, Job, xxxvm, 25; le canal d'irrigation, Ezech.,
xxxi, 4, et surtout Faqueduc. Is., vn, 3; xxxvi, 2 (Septante
: uSpaYwyd?; Vulgate : aquseductus). Les Hebreux
avaient creuse un certain nombre de canaux remarquables,
soit pour amener les eaux oil il etait besoin, soit pour
conduire au Cedron celles qui avaient servi dans le temple,
ainsi que le sang des innombrables victimes immolees
pres de 1'autel. Sur ces travaux d'art, voir AQUEDUC, t. i,
col. 797-808. — 6° Ye'or est un mot d'origine egyptienne,
iaur-aa, la « grande riviere », en copte iar-o. Le mot
ye'or, qui est un des noms du Nil, s'applique aussi par
extension aux canaux derives du grand ileuve. On sait,
en effet, que, des les ages les plus recules, les habitants de
1'Egypte s'appliquerent a construire des canaux (fig. 46)
et des digues, pour tirer le meilleur parti possible des
inondations periodiques de leur fleuve. Maspero, Histoire
ancienne des peuples de I'Orient, 1895, t. i, p. 6, 70.
Pendant leur sejour dans la terre de Gessen, les Hebreux
durent aussi creuser un certain nombre de canaux. II
est meme assez probable que sous Seti I er , grand-pere
de Menephtah, leur dernier persecuteur, ils furent employes
a la construction du grand canal d'eau douce, ta
tenat, qui se dirige des environs de Pithom vers le golfe
cTArabie. Le voisinage de ce canal dut etre d'un precieux
secours pour les fugitifs. Vigouroux, La Bible et les
decouvertes modernes, 5 e edit., t. u, p. 392-396. 11 est
parle de ces canaux sous le nom de ye"or (Septante:
TtoTajxo; ; Vulgate : [lumen}, Exod., vin, 1 (hebreu):
IV Reg., xix, 24 (hebreu , et Nah., in, 8. Le meme ir.ot
designe encore dans Isaie, xxxui, 21, un canal quelconrjuc