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2329 FORUM APPII — FOUET 2330
FORUM APPII, localite d'ltalie. Act., xxvm, 15. Voir
APPIUS ( FORUM D'), t. i, col. 794.
FOSSE (hebreu : bor, mot qui designe plus ordinairement
la citerne; voir CITERNE, col. 787; gummds, du
chaldeen gammes, « creuser; » pahat; suhdh, sihdh et
sahat, de siiah, « incliner; » chaldeen : gob; Septante :
fioOpoi;, pdOyvo;, Xaxxo? ; Vulgate : fovea, lacus), trou
large etprofond creuse enterre. La fosse que 1'on creuse
pour prendre des animaux au piege est assez profonde
pour que 1'animal qui y est tombe ne puisse s'en tirer.
I. Au sens litteral. — 1° L'auteur de la Sagesse, x, 13,
dit que la sagesse descendit avec Joseph dans la fosse,
appelant ainsi la prison de Putiphar, dans laquelle le fils
de Jacob fit preuve de sagesse en expliquant les songes
de ses compagnons. — 2° Les pehdlim dans lesquelles
on croit David en embuscade ne sont pas des fosses, mais
des cavernes. II Reg., xvn, 9. Mais c'est bien dans une
fosse qu'on jette le cadavre d'Absalom, II Reg., xvm, 17,
et que Raguel se dispose a inhumer le jeune Tobie,
comme les precedents maris de Sara. Tob.,vm, 11,13, 20.
— 3° Le desert que traverserent les Israelites au sortir
de 1'Egypte est appele une terre pleine de fosses, c'est-adire
sans chemin trace et dangereuse par ses fondrieres,
invia, comme traduit la Vulgate. Jer., n, 6. — 4° La
fosse aux lions dans laquelle on jeta Daniel, Dan., vi, 7,
16, etait une espece de cave ou de souterrain servant
a garder les lions pris vivants a la chasse ou amenes
au roi de Babylone par ses tributaires. Rosenmiiller, Das
alle und neue Morgenland, Leipzig, 1818, t. iv, p. 359;
Vigouroux, La Bible et les decouvertes modernes,
6 e edit., t. iv, p. 379. Cette fosse n'avait qu'une ouverture
a son sommet, et cette ouverture pouvait etre fermee
par une pierre. Dan., vi, 17. II n'etait probablement
pas possible de voir ce qui se passait dans la fosse, car
le roi fut oblige d'appeler Daniel pour savoir s'il vivait
encore, iv, 20. La fosse conlenait un certain nombre
d'animaux. iv, 24. — 5° La fosse dans laquelle la brebis
tombe le jour du sabbat, Mattli., xn, 11, est probablement
une citerne. — 6° Les fovese des renards, Matth.,
vin, 20; Luc., ix, 58, sont des 9to),eot, « des tanieres. »
II. Au sens metaphorique. — Pour prendre les animaux
dangereux, les lions, par exemple, on creusait des
fosses assez profondes sur le chemin par lequel passaient
habituellement ces animaux, et on en dissimulait Fouverture
au moyen de branchages entrelaces ou d'une legere
couverture recouverte d'une mince couche de terre. L'animal
sans defiance se precipitait sur ce fragile support,
vers lequel 1'attirait un appat ou bien le dirigeaient des
filets tendus, et il tombait au fond de la fosse. Xenophon,
De venat., xi, 4; Oppien, Cyneget., iv, 85. Les auteurs
sacres ne parle,nt pas directement de cette maniere de
chasser les animaux; mais ils en tirent des comparaisons
dans lesquelles la fosse represente toujours la perdition
et la mort. — 1° Le roi d'Israe'l est pris dans une
fosse ct conduit a Babylone. Ezech., xix, 4, 8. lei ia
•comparaison reproduit exactement le precede usite pour
la chasse des animaux. La terreur et la fosse sont le
partage des Israelites vaincus, Lam., in, 47; la terreur,
la fosse et le filet menacent les Tyriens, Is. xxiv, 17,
et les Moabites. Jer., XLVIII, 43. — 2° La femme de mauvaise
vie est une fosse profonde. Prov., xxn, 14; xxm, 27.
— 3° Le mechant creuse une fosse pour y faire perir
rhomme de bien. Ps. xxxiv, 7; CXYIII, 85; Eccli., xu, 15;
\er., xvm, 20, '22. — 4° Dieu deh'vre de la fosse et en fait
remonter vivant son serviteur. Job, xxxin, 18, 22, 20;
Ps. xxxvn, 17; xxxix, 3; en, 4: Jon., 11, 7. — 5° II y fait
tomber le mechant, Ps. xcni, 13, et il dispose les choses
de facon que ce dernier pensse dans la fosse qu'il a
creusee pour rhomme de bien. Ps. vn, 16; ix, 16; LVI, 7.
— 6° De la le proverbe : « Qui creuse une fosse y tombera.
» Eccle., x, 8; Prov., xxvi, 27; Eccli., xxvn, 29. —
7° Xotre-Seigneur dit au sujet des pharisiens, aveugles
docteurs du peuple juif : « Quand un aveugle conduit un
aveugle, tous deux tombent dans la fosse. » Matth.,
xv, 14. H. LESETRE.
FOU (hebreu : nabdl; Septante : ij.wpd;, aypwv, ao"j-
VETOC; Vulgate: stultus, fatuus, insipiens), celui qui est
prive de raison. — 1° Dans le sens propre. Prov., xvn,
7, 21. David contrefit le fou a la cour d'Achis, roi de
Geth, pour echapper au danger qui 1'y menacait, I Reg.,
xxi, 13, parce qu'on ne faisait aucun mal aux fous. Aujourd'hui,
dans les pays musulmans, ils sont consideres
comme des etres sacres. Leurs coreligionnaires « croient
que la pensee de Dieu habite ces cerveaux laisses vides
par la pensee humaine. Ils traitent les fous avec les plus
grands egards, recueillent avidement leurs paroles, estiment
que les toucher, recevoir leurs crachats ou leurs
coups porte bonheur ». Ed. Cat, L'islamisme et les confreries
religieuses du Maroc, dans la Revue des deux
mondes, 15 septembre 1898, p. 381. — 2° Le plus
souvent, « fou » signifie, au figure, le mechant, I Reg.,
xxv, 23; Job, xxx, 8; Is., xxxn, 5, 6, etc.; 1'impie. Ps. xm
(xiv), 1; LII (LIII), 2; Deut.,xxxn, 21,'etc. — Les Samaritains,
a cause de leur schisme, sont appeles « un peuple
fou » dans Eccli., L, 28. — C'est aussi dans le sens d'impie
que Notre-Seigneur emploie le mot jj.wpo;, fatuus, dans
le Sermon sur la montagne. Matth., v, 22. Trailer son
prochain de « fou », dans cette acception irreligieuse du
mot, est une injure plus grave que raca, « vide, sans
valeur, » parce que le « fou » meprise Dieu et neglige
son salut. Voir FOLIE et RACA. F. VIGOUROUX.
FOUDRE. Voir TONNERRE.
FOUET (hebreu : sot, sotit, 'aqrdb; Septante : [Acxcml;
Vulgate : llagellum, flagrum), instrument ordinairement
! compose d'un baton portant a son extremite une matiere
{ flexible, laniere. corde, etc., dont on se sert pour exciter
683. — Denier restitu^ de Trajan. — T6te de la d^esse Homo, i
droite; dessous * ROMA, (en monogramme.) — if. T. DEI.DI.
Le pr6teur T. Didius frappant ii coups de fouets un esclave
arme.
les animaux a la marche ou au travail, pour chatier
I'homme, etc. (fig. 683).
1° Fouet pour les animaux. — On 1'emploie pottr
mener lecheval. Prov., xxvi, 3. Voir fig. 684 ett. i, fig. 582,
col. 1882; t. n, fig. 481, col. 1308; fig. 193, col. 565, le
fouet servant a exciter le cheval. On s'en sert egalement
pourconduire les bosufs, fig. 684 ett. i, fig. 71, 72, col.325;
t. n, fig. 214, col. 604; les chevres, 1.11, fig. 263, col. 693,
et les brebis, t. i, fig. 613, col. 1914. — Danssa prophetic
centre Ninive, Nahum, m, 2, entend le bruit du fouet
(fig. 685), des roues, des chevaux et des chars ennemis
qui accourent centre la ville coupable.
2° Fouet pour les homm.es. — Roboam declare aux
Israelites que, si son pere les a frappes avec des fouets,
sotlm, lui les frappera avec des 'aqrabbim. Ill Reg., xir,
11, 14; II Par., x, 11, 14. Le mot 'aqrdb est le nom du
scorpion. On admet que les 'aqrabbim ne sont pas des
scorpions proprement dits, pris d'ailleurs au figure, mais
des fouets termines par des pointes qui ressemblent a des
queues de scorpions. Robertson, Thesaurus lingux sanctee,
Londres, 1680, p. 791; Gesenius, Thesaurus, p. 1062.